Ce qui contribue à étendre nos connoiffances par rapport 
•aux fubftances corporelles , outre les feus , c’eft le témoi- 
gnage des hommes & l’analogie. Comment il eft prouvé 
ne les fens conduifent à la connoiffance de la vérité. Ibid. 
94. a. Sur la maniéré dont les fens nous mènent à la con- 
lîoiffance des chofes , voye^ Sens. Mais leur témoignage ne 
fuffit pas ; il faut y joindre celui des hommes. De quel principe 
le déduit la juif elle des concluions que nous tirons de l’analo- 
gie, Utilité de cette voie de connoiffances. 
III. Pour ce qui eft de la connoiffance que nous avons de la 
convenance ou difconvenance de nos idées , confldérées dans 
quelque autre rapport que ce foit, il eft bien difficile de 
déterminer jufqu’où 'elle peut s’étendre. Les idées qui regar- 
dent les nombres & l’étendue , ne font pas les feules fufcep- 
tibles de démonftration. Ibid. b. Certitude que nous pour- 
rions acquérir dans la connoiffance de nos devoirs envers 
Dieu. Notions exaftes & précifes que nous pourrions avoir du 
jufte & de-l’injufte. Les vérités morales font fufceptibles d’une 
démonftration auffi rigoureufe queles vérités mathématiques. 
Ce qui a donné à cet égard l’avantage aux idées de quan- 
tité , c’eft , i°. qu’on peut les repréfenter par des marques 
fenfibles : ce qu’on ne fauroit faire à l’égard des idées morales. 
-2.°. Que les idées morales font ordinairement plus complexes 
que celles des figures que l’on conftdere ordinairement dans les 
^mathématiques. Ibid. 895. a. 
t V 1 . Quant à la connoiffance que nous avons de l’exiftence 
réelle & aéluelle des chofes , elle s’étend fur beaucoup d’ob- 
jets. Exemples. 
Mais toutes nos connoiffances font-elles réelles ? Quelle 
différence y aura-t-il , félon nos réglés, entre la connoiffance 
d’un homme dont le jugement eft folide , & celle de l’efprit 
le plus extravagant du monde ? 
Réponfe. Si la connoiffance que nous avons de nos idées fe 
termine à ces idées , fans s’étendre plus avant , lorfqu’on fe 
propofe quelque chofe de plus , nos plus férieufes penfées ne 
feront pas d’un beaucoup plus grand ufage que les rêveries 
d’un cerveau déréglé. 
Notre connoiffance n’eft réelle gu’autant qu’il y a de la 
conformité entre nos idées & la réalité des chofes. Ibid. b. 
Moyen de s’affurer de cette conformité. x°. Les idées fim- 
ples ne peuvent être des fi&ions de notre imagination , mais 
des productions naturelles & régulières des chofes exiftentes 
hors de nous , & qui opèrent réellement fur nous. 2 0 . Toutes 
nos idées complexes , excepté celles des fubftances , étant 
des archétypes que l’efprit a formés lui-même , qu’il n’a pas 
deftinés à être des copies de quoi que ce foit , elles ne 
peuvent manquer d’avoir toute la conformité néceffaire à 
«ne connoiffance réelle. Toute notre connoiffance en fait 
de mathématiques eft réelle. Ibid . 896. La connoiffance des 
vérités morales eft auffi fufceptible d’une certitude réelle , 
que celle des vérités mathématiques. Pour parvenir à la 
certitude , il eft néceffaire que nous ayons des idées déter- 
minées ; & pour faire que notre connoiffance foit réelle , il 
faut que nos idées répondent à leurs archétypes. Au refte , 
l’on ne doit pas trouver étrange qu’on place la réalité de 
notre connoiffance dans la confidération de nos idées , fans 
fe mettre fort en peine de l’exiftence réelle des chofes ; parce 
que la plupart des difcours fur lefquels roulent les penfées 
& les difputes , ne font que des propofitions générales & 
des notions auxquelles l’exiftence n’a aucune part. 3 0 . Il y a 
une autre forte d’idées complexes , qui fe rapprochant à des 
archétypes qui exiftent hors de nous , peuvent en être diffé- 
rentes ; & ainft notre connoiffance touchant ces idées , peut 
manquer d’être réelle. Ibid. b. Telles font nos idées de fub-? 
Rances. Ce que nous devons faire pour avoir de telles idées, 
qui , étant conformes aux chofes , puiffent nous fournir une 
connoiffance réelle. Sur quoi eft fondée toute la réalité des 
connoiffances que nous avons des fubftances. Réfumé. Par- 
tout où nous appercevons la convenance ou difconvenance 
de quelqu’une de nos idées , il y a connoiffance certaine ; 
par-tout où nous fommes affurés que ces idées conviennent 
avec la réalité des chofes , il y a connoiffance certaine & 
réelle. Mais , direz-vous, notre connoiffance n’eft réelle qu’au- 
îant qu’elle eft conforme à fon objet extérieur. Or nous ne 
pouvons le favoir , &c. Ibid „ 897. a. Réponfe à cette objection. 
Ibid. b. 
Connoiffance s humaines , réduites à trois efpeces ; l’hiftoire , 
les arts & les fctences. V. 495. b. Connoiffances naturelles , 
primitives , évidentes. VI. 147. b. Les connoiffances humai- 
nes diftinguées en direftes & en réfléchies. I. difc. prélimin. j , 
Origine de nos connoiffances. I. ij. iij. jy. Petit nombre de 
nos connoiffances certaines. I. vij. Du fyftême de nos con- 
noiffances & de leur ordre encyclopédique. I. xjv. xv. Expo- 
fition hiftorique de l’ordre dans lequel nos connoiffances fe 
font fùccédées. L xjx. Syftême figuré des connoiffances 
humaines. I. xlvij & lj. La plupart denos connoiffances ne 
font fbîxlées que fur l’analogie. VIII. 687. a , b. &c. 
Incertitude de nos connoiffances , qui confiftent à voir une 
partie des chofes par des organes infidèles , & à deviner le 
refte. XV, 31, a. împerfe&ion de nos connoiffances; VIL 
177. a , b. Pourquoi le créateur n’a pas voulu nous donner 
des moyens plus sûrs d’acquérir des connoiffances. XV. 31 
a - , Du defir de connoître, IV. 578. a , b. Les connoiffances 
qu’on donne à un jeune homme , doivent fe lier emr’eiles. 
V . 399 .b. Chaque connoiffance individuelle doit avoir fa caufê 
paiticulieie , où fon motif propre. 402. ^.Recueillir & enchaî- 
ner les connoiffances anciennes & modernes , travail digne 
dune fociété littéraire. 635. d. Nous n’acquerons guère de 
connoiffances nouvelles qu’aux dépens de nos plaifirs. VIL 
77°. Effets du progrès des connoiffances en Europe*. IX. 
362. by Effai de M. de Condillac fur l’origine des connoiffances 
humaines. Analyfe & éloge de cet ouvrage. IX. 63 9. b. Utilité 
des académies pour le progrès de nos connoiffances. Suppl I 
93. b. — 99 . a. ‘ 
Connoiffance de foi-même : d’où elle dépend. X. 766. a . 
Connoissance des tems, ( Aflron . ) almanach aftronomique 
que publie chaque année l’académie des fciences de Paris 
En quel tems & fous quelle forme il a commencé à paraître' 
Details qu’il contenoit fur les mouvemens céleftes. Suppl. IL 
548. a. Suite de l’hiftoire de cet ouvrage, Comment Yi s’eft 
perfectionné. Autres almanachs aftronomiques publiés en An- 
gleterre & en Allemagne. Ibid. b. Voye ç Ephéméride. 
Connoiffance des tems. Suppl. II. 817. b. Détails fur quelques 
tables, contenues dans différens volumes de cet ouvrai vover 
Tables. Suppl. 05 J 1 
Connoissance du pays. ( Artmilit , ) Néceffité de cette 
connoiffance pour établir & exécuter un projet général ou 
particulier de campagne. Cette connoiffance eft générale ou 
particulière , géographique ou topographique : en quoi con- 
fiftent l’un & l’autre : moyens de l’acquérir. Des perfonnes 
qu’on peut employer dans ce but. Suppl. II. 349. a. 
CONNOISSEMENT. ( Comm. de mer ) Ce mot n’eft guere 
en ufage que fur l’Océan. Ce qu’établit l’ordonnance de la 
Marine , 1681 , furies connoiffemens. III. 898. a. 
CQNNOISSEUR , l’on n’eft jamais parfait connoiffeur en 
peinture , fans être peintre : tous les peintres même ne font; 
pas.de bons connoiffeurs. III. 898. a. 
Connoiffement , billet de. IL 234. a. 
CONOIDE. ( Géom. ) Conoïde parabolique. Livre d’Ar- 
chimede fur les conoïdes & les fphéroïdes. Deux conoïdes 
produits par l’ellipfe & de même par l’hyperbole. Ouvrage 
de M. Parent fur l’un de ces conoïdes. Quel eft celui qu’on 
appelle cylindroïde. Méthode nouvelle pour mefurer la fur- 
face courbe d’un conoïde. III. 898. b. 
Conoide parabolique. XI. 884. b. 
CONON , mathématicien & aftronome. XIV. Soi. a. 
CONQUE fphérique ou globofjle , efpece de coquille foflïte. 
Sa defcription. III. 899. a. 
Conque anatifere , ( Conchyl. ) erreurs de quelques mo- 
dernes fur cette efpece de coquillage. Conque anatifere repré- 
fentée , vol. VI des planches , Hift. nat. pi. 74. Lieux où elle 
J fe trouve. Sa defcription. Caraéleres qui diftinguent de ce 
coquillage le pouffe-pied , repréfenté n°. 9 , de la même 
planche. Claffification de ce genre d’animal qui ne peut être 
regardé comme un coquillage proprement dit. Suppl. II 
349. b. 
Conque ak Vénus orientale. Conque de Vénus occidentale , 
( Conchyl. ) defcription de ces deux efpeces de came. Lieux 
où on les trouve. Repréfentation du premier, vol. VI des pi 
d’Hift. nat. pl. 73. Ouvrage à confulter. Suppl. II. 330. a. 
Conques. ( Conchyl. ) Conques anatiferes. IV. 180. a. 
En quoi elles different des pouffe-pieds. XIII. x8 y. a. Con- 
ques anatiferes repréfentées , vol. VI des planches. Repue 
animal , pl. 74. Conques perfiques. XVI. 409. a. Conques 
fphériques. Ibid. b. Conques de Vénus, vol. VI des plan- 
ches. Régné animal , planche 7. 
Conque , {Anat. ) partie de l’oreille. D’où vient ce nom- 
III. 899. 
Conque, ( Hiff.anc . ) mefure de liquide. Vafe à boire. 
Conque dans les églifes. III. 899. a. 
Conque. Différence entre la conque & le cornet. Conques 
dont fe fer voient les Juifs. II. 45 6. b. 
Conque , ( Comm.) mefure de grains, &ç. Sa valeur. III, 
899. a. 
CONQUÉRANT. Eloges proftitués aux crimes heureux 
des conquérans. VII. 717. b. 
CONQUÊT. ( Jurifpr. ) Différence entre les acquêts & 
les conquêts. Quelles font les perfonnes par rapport aux- 
quelles on parle de conquêts. Des conquêts en Normandie. 
IIÏ. 899. a. Des conquêts meubles & des immeubles. De 
l’héritage du côté de la femme , réputé conquêt. Comment 
fe règlent les conquêts faits en différentes coutumes. Les 
conquêts faits en Normandie, ou la communauté de biens 
n’a pas lieu , ne biffent pas d’entrer dans une communauté 
ftipulée à Paris ou autre coutume femblable. Pordon que la 
femme doit avoir des conquêts , &c.Ibid. b. 
CONQUÊTE. ( Droit des gens ) Définition du droit de 
conquête. Ce droit eft une fuite de celui de guerre. III, 
