S99. X Droit d’un conquérant fur un peuple conquis. Quatre 
maniérés différentes dont un tel peuple- peut être traité par 
le conquérant. Quelles font celles en ufage aujourd’hui. 
Droit de tuer , que les auteurs de notre droit public ont 
fuppofé dans les conquérans : pourquoi ils font tombés dans 
cette erreur. Le droit de réduire en fervitude a été tiré 
comme conféquence de celui de tuer. Quelle forte de fer- 
vitude peut être quelquefois néceffaire pour affurer la con- 
quête. Ibid. 900. a. Ces principes de modération ont été 
mis en ufage par nos peres qui conquirent l’empire romain. 
Avantages que le droit de conquête peut procurer au peu- 
ple vaincu. Remarques fur la conquête confidérée comme 
moyen d’acquérir la fouveraineté j i°. la conquête eft plutôt 
l’occafion d’acquérir la fouveraineté que, la caufe immédiate 
de cette acquisition ; 2 0 . Toute conquête légitime , fuppofe 
que le vainqueur a eu un jufte fujet de faire la guerre au 
vaincu. Ibid. b. Que faut-il penfer des conquêtes injuftes ? Ré- 
ponfe de Puffendorf. Le droit des gens met une efpece de 
prefcription contre les rois ou les peuples libres par rapport 
à la fouveraineté. Les peuples peuvent rendre légitime par 
leur confentement le droit de l’ufurpateur. Si l’ufurpateur 
a changé une république en monarchie , fon gouvernement 
équitable & demeuré quelque tems paiftble , donne lieu de 
croire que le peuple s’en accommode. Mais s’il exerce un 
pouvoir tyrannique, la poffeffion la plus longue n’emporte 
qu’une longue continuation d’injuftices. Conhdérations qui 
doivent corriger les princes de la folie des ufurpations ; 
leur inutilité, leur incertitude, leur revefs. Ibid . 901. a. 
Conquête. Différence entre la conquête & l’ufurpation de 
l’autorité. XVII. 35 5. b. Colonies auxquelles l’efprit de Con- 
quête donna lieu anciennement. III. 649. a. Les conquêtes 
ne peuvent être l’origine des gouvernemens. VII. 789. a. 
Inconvéniens qui réfultent aujourd’hui de l’impoffibilité mo- 
rale cm font les princes européens de faire des conquêtes 
dans cette partie du monde. IX. y 6 2. a, b. Réflexions fur 
1 efprit de conquête. V. x. a. Note. Danger du goût des 
conquêtes : quel en eft ordinairement le but fecret. 545. 
b. De la gloire acquife par les conquêtes. VIL 717. a. 718. 
a , b. Le defir des conquêtes fiinelte à la population. XIII. 
95. a. Il eft de la prudence d’un prince de ne pas garder 
trop de places conquifes. Suppl. IL 158. b. Des mojœns de 
conferver fes conquêtes. Ce qu’on doit faire lorfqu’cn ne 
peut les conferver. 161. b. 
CONRAD ou CONRARD I , ( Hifi. d’Allem. ) premier 
roi de Germanie. De l’origine de la famille dont il defoen- 
doit. Suppl. H. 550. a. Comment il fut élu. Hiffoire de fon 
régné. Ibid. b. Premiers rois d’Allemagne qui prirent le titre 
d’empereur. Ibid. 551. a. 
3 Conrad II , furnommé le Salique ou l’Ancien , ( Hifi. 
d'Allan. ) duc de Franconie , feptieme roi ou empereur de 
Germanie. Principaux événemens de fon régné. Suppl II 
551. L 
_ Conrad III ,duc de Franconie , ( Hifi. d’Allem. ) trei- 
zième roi ou empereur de Germanie , fuccefleur de Lothaire 
IL Defcription de fon régné. Suppl.ïl. ^2. b. 
Conrad IV , {Hifi. d’Allem . ) dix-huitieme roi ou em- 
pereur de Germanie depuis Conrad I, fils & fuccefleur de 
Frédéric II. Précis de fon régné. Suppl. II 553. 
Conrad V , dit le jeune ou ConradiN , ( Hifi. d’Allem ) 
Fis du précédent & d’Elifabeth , décapité à Naples à l’âge 
de feize ans. Fin de la maifon de Souabe. Suppl. II. 5 5 3 . é. 
. Conrad , ( Hifi. de Pologne ) duc de Mafovie & de Cuja- 
vie , fils de Cafimir II. Hifloire de fon régné. Il meurt dans 
fon duché , après avoir envain difputé la couronne de Polo- 
gne à quatre rois. Suppl. II. 5 5 3. b. 
CONRARD d’Halberflat, philofophe fcholaflique. XIV. 
776. a. 
Conrard , marquis de Monferrat , affaflmé dans la ville 
deTyr. XVII. 258. a. 
Conrard de Leonbergh. XVII. 643 . b. 
. ÇONRINGIÜS de Helmfladt. VIII. 107. b. Cet auteur 
C h' mie ) au fujet des antiquités chymiques. 
CONSACRÉ. Mot confacré. X. 763 . b. Termes confacrés. 
XVI. 158. b. 
CONSANGUIN, ( Jurifpr . ) frères & fours confanguins, 
utérins , germains. Des confanguins ou agnats chez les Ro- 
III* 90 "i b f ° rm0ient le P remier °rdre d’héritiers ab intefiat. 
citinp^YV //z - ïrere confanguin. VII. 299. b. Sœur confan- 
feurs droits de fucceffS'. V * U ‘ érinS S 
CONSANGUINUÊ. fe)'Du 7 L; de corrfangai- 
mte chez les Romains : Quelles perfonnes il comprenoit. 
: confangumite netoitquune des efpeces d’agnation ; parce 
qu outre 1 agnation naturelle il y avoir l’adoption. Ce qu’on 
entend aujourdbm par confanguinité. III. 901. b Les frères 
p iœu 0 rs germains excluent , dans certaines coutumes les 
ireres & fœurs confanguins. Ce qu’on entend par deerés de 
confanguinité. Ibid. 002. 1 §rei üe ■ 
Confdnpiinilè , en quoi elle différé de l’affinité. I. ï 6 i. à. 
CONSCIENCE, l’opinion -ou le fentiment intérieur qué 
nous avons de ce que nous faifons. Selon Locke , la percep- 
tion & la confeience doivent être prifes pour une feule &L 
meme operation. Selon les Cartéliens , &c. la confeience 
oc la perception font deux opérations très-diftinéïes. Le fen- 
tirnent de Locke paroît le mieux fondé. III. 902 a 
Confcieqfi fentiment qui nous donne connoiffânce de nos 
perception?: XII. 32 7 . a , b. Confci enee, penfée , opéra- 
tion , perception , fenfatfon, idée, notion : différences entre 
ces mots. XII. 308. b. 
Conscience. ( Droit nat. & Moral) Définiftéh. III. 902. 
Deux réglés à confulter avant de fe déterminer à fuivré 
les mouvemens de fa confeience. i°. Il faut bien examiner 
b 1 on a les lumières 8c les fecours néceflaires pour juger de 
k ebofe dont il s’agit ; 2 0 . il faut voir enfuite fi l’on en a 
fait ufage actuellement, enforte qu’on puiffe fe porter fans 
autre examen à ce que la confeience fuggere. Ce qu’on 
entend par confeience antécédente & confeience fubféquente. 
Quelquefois ces deux jugemens font conformes , ce qui arrive 
lorlqu’on a agi contre fes lumières. Quelquefois ils font diffé- 
C£ - ^ Ui a ^ eu forÉfo’on s’eft déterminé fans une pleine 
deliberation , ou fur un léger examen. La confeience efl ou 
decïfive tm douteufe. Ibid. b. Dans le premier cas elle eft ou 
aemonfirative ^ou probable. Deux différens degrés de méchan- 
ceté , lorfqu’on fe détermine contre les mouvemens d’unè 
confeience déciiive ; favoir lorfqu’on le fait fans répugnance, 
ou par la violence de quelque paiïïori. Deux degrés diffé- 
rens de bonté lorfqu’on en fuit les mouvemens ; favoir lorf- 
quon le fait avec plaifir ou avec répugnance. De la conf- 
aence probable. De la confeience douteufe ; conduite qu’il 
* aut t ® n ^ r ** cet ^gard félon que le doute vient dürréfolutïon 
ou de Jcrupule. Ibid. 903. a. 
Confeience. Cas de Confeience. II. 738. b. Confeience 
bourrelee, exemple qu’en donne Tibere. V. 90. a. Exameii 
de fZ n L CienCe ‘ *1’ 21 L a 3 Une mau'Vaife confeience 
rend 1 homme timide. XII. 322. b. Confeils de confeience. 
1-V. 4. b. Sur la confeience , voye^ Instinct Moral. 
Conscience , ( liberté de ) réponfe à quatre queftions 
que 1 on tait au fujet de la confeience errante. /. On de- 
mande fi celui qui fe trompe efl: obbgé de fuivre les mou- 
vemens de fa confeience. Réponfe. II. Celui qui les fuit eft- 
1 toujours excufable ? Réponfe. III. Un homme peut-il jugera 
du principe des erreurs d’un autre homme en matière de 
conicience ? Il n’eft pas toujours impoflible de juger fi quel- 
quun eft dans 1 erreur de mauvaife foi, où s’il fo fait iüu- 
bon. Mais il eft extrêmement difficile de décider fi i’erreuir 
d un homme qui fe trompe de bonne foi eft vincible ou 
invincible, & cette decifton n’eft jamais néceffaire IV Peut- 
on fe porter à quelque aftion contre ceux que Fou croit 
etre dans 1 ignorance ou dans l’erreur ? Réponfe. Perfécuter 
quelqu’un par un motif de confeience eft un aftè ccntra- 
diéloiie ; puilque ceft vouloir forcer les confciences en vertu 
du droit qu’on a d’agir félon fa confeience. D’où vient le 
dron qu’on a de punir ceux qui enfeignent des chofes nui- 
libies a la fociete. Ibid. b. 
CONSCRIPT , ( Hifi. anc. ) origine de cette épithete 
donnée aux fenateurs romains. III. 904. a. Voyez Pere 
consécration {ma.) fi eft i/4 n .rS e d e h 
profanation 8 c du facnlege. Confécratîon ou dédicace d’une 
eglife : ceremonies qu’on y emploie , félon le pontifical 
romain & le droit canon. Si l’églife eft profanée onia rèccxi- 
Cl 1£ ' ,a Cl *: nnet î / u % s de Confacrer à Dieu les bom- 
mes deftmes a fon fenrice. III. 904. Différence entre le» 
mots ordination 8 c confécratîon , benédiéhon , dédicace. Ibid, b, 
Conjecration a Dieu , voye^ Offrande , V(EU Présenta- 
tïon Sacrifice. Confécration d’une égiife , cérémonie 
de 1 alphabet dans cette confécration. I. 297. a. Celle d’un 
eveque. VI. 142. b Confécration par i’impofiti on des mains , 
IIÏ. 330. a , b. VIII. 599. b. par l’onftion. XI. 473. ^ , b, 
Conjecration , du pain & du vin de l’euchariftie. Difficultés 
entre les églifes grecque & latine fur les paroles de la eon- 
fecration. III. 904. b. 
Confécration , apothéofe. Comment les confécrations font 
exprimées fur les médaillés. Cérémonies qu’on pratiquoit à 
la confécration des empereurs ou des princes. III. 904. b. 
etoit une vaine cérémonie dont le peuple même n’étoifi 
point la dupe. Parole de Vefpafien fur fon apothéofe future, 
h a P°foeole du prince lui valoir l’épitbete de divus : réflexion 
for cette epithete. Ibid. 905. a. 
consécration des pontifes romains , ( Hifi. anc. ) def- 
cnption de cette cérémonie. III. 905. b. voye^ Taurobole. 
Confécration des pontifes Romains. Le facrifice du Taurobole 
ne fe célébroit point dans la confécration du fouverain pontife, 
comme, on l’a prétendu dans l’Encyclopédie. Dans quels cas 
cette forte de facrifice étclt pratiquée. Tems de fon inftitution. 
III. 554. a. 
Confécration. Médailles de confécration. X. 252» «3, Confécr^; 
tio.4 d’une YÎlls à un dieu. XVII. 280. a. t b 
