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DICTUM , ( Jurifpr .) difpofitif des jugemens. Pourquoi 
il a été ainfi appelle. Exemples où ce terme eft employé. Cer- 
taines difpoûtions des loix par rapport aux diétums des fenten- 
ces. IV. 970. a . 
DIDACTIQUE. Etym. de ce mot. Ouvrages didactiques 
que les anciens & les modernes ont compofés en vers. Railbns 
par lefquelles M. Racine le fils montre que ces ouvrages font 
de vrais poèmes. Les poètes ne font vraiment eftimables 
qu’autant qu’ils font utiles. IV. 970. a. Deux fortes de fi- 
ctions ; les unes de récit , les autres de ftyle. Tout poème 
peut fubftfter fans les fictions de la première efpece. Les fi- 
ctions de ftyle font effentielles au poème didactique. Autre 
maniéré de décider cette quèftion , c’eft de nier que la fiCtion 
foit effentielle à la poéfie. Tout difcours en vers qui peint , 
mérite le nom de poème ; tel eft le poème didactique. La 
froideur eft le vice radical de ce genre. Les Anglois n’ont 
donné à leurs poèmes didactiques , que le titre modefte 
à’ejjai. Ibid. b. * 
Didactique , poème , XII. 813. a s b , &c. 
DIDEROT , ( Denis ) patrie de ce philofophe. Suppl. III. 
702. b. Ses conjectures fur l’élafticité , tirées de fes penfées fur 
l’interprétation de la nature. V. 445. a. 
DIDIA , loi , IX. 658. b. XV. 343. b. 
DIDIER, dernier roi des Lombards. IX. 681. b. 
DIDYMÉ , ville d’Ionie. Prêtres d’Apollon dans cette ville. 
II. 396. b. 
Didyme j d’Alexandrie. Sa doCtrine. VIIÎ. 5 18. b. 
DIEDO. Son hiftoire de Venife. XVII. 13. b. 
DIEPPE. Navigations de commerce de cette ville au quin- 
zième fiecle. III. 693. a. 
DIERESE , ( Figure de diction ) étym. de ce mot. Défini- 
tion de cette figure. Ce qu’en dit le doCte Defpautere. Exem- 
ples de diérefe , tirés d’Horace & de Plaute. Cette figure ban- 
nie de la poéfie françoife. IV. 971. a. 
Diérefe. Obfervation fur l’ufage des deux points fur une 
voyelle. XII. 869. b. 870. a. De l’i dierefe. VIII. 424. a ->b. 
DiÉrese, ( Chirur .) en quoi confifte cette opération. IV. 
971. b. 
DJERNANG , ( Botan. ) efpece de bananier. Suppl. I. 
781. b. 
DIERVILLE , ( Botan. ) caraCtere de ce genre de plante. 
IV. 971.3. 
Dierville , ( Jardin. ) defcription de cet arbriffeau. Com- 
ment il fe multiplie. Terreins qui lui plaifent. Meilleur parti 
qu’on en peut tirer. Quels font les pays d’où il tire fon 
origine. Il peut foutenir nos hivers les plus rigoureux. IV. 
971 . 3 . 
Dierville. CaraCtere générique de cette plante. Suppl. II. 
719. a. Defcription de la feule efpece connue. Sa culture. 
Ibid, b, 
DIES. Du genre de ce nom latin. VII. 392. a. 
DIESIS , ( Mufiq. anc. ) IV. 971 . b. 
DIESE , ( Mufiq. ) définition. IV. 971. b. Trois fortes de 
diefes. Le diefe enharmonique mineur , le chromatique , 
l’enharmonique majeur. Il n’y a plus que le chromatique qui 
foit en ufage dans notre mufique. jComment fe place le figne 
du diefe. Deux maniérés d’employer le diefe ; l’une acciden- 
telle , l’autre de le placer à la clé. La pofition des diefes à la 
clé n’eft pas arbitraire. Quel eft le feul ordre qui peut leur 
convenir à la clé. Ibid. 972. a. 
Diefe. Manufcrit le plus ancien où l’auteur a vu ce figne 
employé. Ce qu’on entend par diefe dans les calculs harmo- 
niques. Suppl. II. 719. b. Ces diefes diftingués en majeurs , 
mineurs & maximes. Des doubles diefes dont fe fervent 
aujourd’hui les Italiens & les Allemands. On verra au mot 
Syflême quelle idée on doit fe former de leur ufage. Ibid. 
720. a. 
Diefes. Réglé pour trouver le nombre de diefes & de bé- 
mols de chaque mode ou ton , foit en montant , foit en defeen- 
dant. X. 5 98. a. Ufage des diefes pour les tranfpofitions des 
clés. III. 3 17. , b. 
DIESPITER , nom de Jupiter. Divers fentimens fur le fens 
de ce mot. IV. 972. b. 
DIETE , ( Hift. anc. ) petite falle à manger chez les Ro- 
mains. IV. 972. b. 
DlETE de ! empire , ( Droit public & Hifi. mod. ) autrefois 
l’empereur feql avoit droit de convoquer la diete. Confente- 
ment des éleéleurs dont il a befoin aujourd’hui. Ceux-ci 
peuvent même la convoquer fans fon confentement. Raifon 
de cette différence. A qui appartient le droit de convocation 
en l’abfence de l’empereur. Maniéré de convoquer la diete. 
Formalités obfervées dans cette convocation. IV. 972. b. 
Ordre que tiennent les états de l’empire dans leur affemblée 
générale. College éleétoral. College des princes. College des 
villes impériales. Rang de tous les princes & états qui ont 
droit de fuffrage & de féance à la diete de l’empire. Ibid. 
973. a. Pourquoi l’empereur & les princes ne comparoiffent 
plus à la diete que par repréfentans. Repréfentant de l'empe- 
reur. Un état peut comparaître en perfonne ou par députés. 
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Deux fortes de fuffrages à la diete ; l’un perfonnel 9 l’autre 
collégial. Un membre des états peut avoir plufieurs fuffrages. 
Exemple. Il y a des jurifconfultes qui divifent les fuffrages 
en décififs & en délibératifs. L’empereur ne peut ni donner 
à perfonne le droit de féance à la diete , ni en prier perfonne , 
ni empêcher les états d’expofer leurs griefs & leurs demandes 
a la diete. Ibid. 974. a. Comment fe font les délibérations & 
les recuexllemens des fuffrages. Ce qu’on appelle recès de 
l’empire. La diete fe tient fans interruption à Ratisbonne de- 
puis 1663. Durée que les dictes avoient anciennement. On 
donne encore le nom de diete aux affemblées des éleéleurs 
pour l’éleéfion de l’empereur , ou du roi des Romains , & à 
d’autres affemblées particulières. Affemblées des proteftans 
ou du corps évangélique. En quels cas on peut avoir recours 
à la diete. Inconvéniens attachés aux dietes générales de l’em- 
pire. Ibid. b. 
' Diete de l’empire. Obfervations fur cet article de l’Encyclo- 
pédie. Suppl. II. 720. a. 
Diete. Détails fur la diete impériale. VIIL 390. a. Des col- 
leges dont elle eft compofée. III. 633. a , b. Députation 
des états de l’empire , affemblée différente de la diete. IV„ 
867. b. 
Diete de Pologne. On en diftingue trois fortes ; les diétines 
les dietes générales & celles d’éleéfion. Tems & durée de la 
tenue de la diete générale. Lieu de cette affemblée. Le roi 
feul a droit de la convoquer. Maréchal ou orateur de la 
diete. Inconvénient de ces affemblées. De la diete d’éleéfiont 
IV. 973. a. 
Diete de Pologne. Affemblées qui la précèdent. IX. 134. 
a. Lettres pour fa convocation. XVII. 403. a. Détails fur les 
féances de la diete. XII. 928. b. Efpece de confédération qui a 
Ï uelquefois lieu dans les dietes de Pologne. XIV. 330. b. 
)es diétines. XII. 927. b. 
Diete de Suiffe. Tems & durée de cette affemblée. Quel 
en eft le but. IV. 973. a. Chaque cahton peut demander une 
diete extraordinaire dans le befoin. Un miniftre étranger peut 
faire la même demande. A qui appartient le droit de convoca- 
tion & de préfidence. Dietes particulières des cantons catholi- 
ques & des réformés. Ibid. b. 
Diete , ( Mèdec. ) étym. de ce mot. En quoi elle confifte» 
Doétrine diététique. Son objet. Trois efpeces de dietes ; la 
çonfervatrice , la préfervatrice , la curatrice. Diete ou régime 
que l’on preferit au malade. Les anciens preferivoient très- 
peu de remedes. Réflexions fur ce qu’Hippocrate nous a laiffé 
fur ce fujet IV. 973. b. Ce qu’on entend communément par 
faire diete. Ibid. 976. a. 
Diete , voyez Jeune , Alimens. Différence entre diete 8 c, 
régime. XIV. 11. a. Doéïrine diététique d’Hippocrate. VIII. 
212. b. Excès permis de tems en tems aux perfonnes qui 
jouiffent d’une bonne fanté. 806. b. Diete des convalefcens. 
IV. 160. b. VI. 376. b. Diete des vieillards. XVII. 238. b. 
Diete à obferver lorfqu’on eft menacé de maladie. VIII. 387. 
a. De l’ufage diététique du vin. XVII. 289. a> b. 292. a. Voye ç 
Hygienne , Régime & Abstinence. 
Diete , ( Jurifpr. ) ftgnification de ce mot dans la provinc® 
du Maine. IV. 976. a. 
DIETRICHSTEIN , ( Géogr. ) château d’Allemagne dans 
le cercle d’Autriche. Des princes de Dietrichftein. Suppl. II. 
720. a. 
DIEU , ( Métaphyf Théolog. ) réponfes de Thaïes & de Si- 
monide à la quèftion , quefl-ce que Dieu ? Il n’y a guère de 
fujet qui mérite plus de circonfpeéfion dans nos jugemens , qu© 
ce qui regarde la divinité. Comment en ont parlé les PP. de 
l’églife. Ce que nous pouvons & devons affirmer de Dieu. 
Tout parle à l’homme en faveur de la divinité; il la trouve 
en lui & hors de lui. IV. 976. a. C’eft en vain que Bayle 
s’efforce de prouver que le peuple n’eft pas juge dans la 
quèftion de l’exiftence de Dieu. Difficultés qu’il entaffe pour 
le prouver. Réponfe à ces difficultés. Comment Bayle a 
attaqué la preuve tirée du confentement unanime des nations 
fur l’exiftence de Dieu. Ibid. b. i°. Le confentement de tous 
les peuples à reconnoître un Dieu , eft , dit cet auteur , un 
fait qu’il eft impoffible d’éclaircir. L’on peut même objeéter 
des hommes & des peuples reconnus pour athées. 2 0 . Il eft 
extrêmement difficile , pour ne pas dire impoffible , de dis- 
cerner ce qui vient de la nature d’avec ce qui vient de l’édu- 
cation. 3 0 . Le confentement des nations n’eft point une mar- 
que* caraétériftique de la vérité ; & s’il étoit de quelque 
force , il prouveroit plus pour l’exiftence de plufieurs fauffes 
divinités , que pour celle du vrai Dieu. Réponfe à la première 
objeéfion de Bayle. Il n’y a jamais eu de nations athées. 
S’il y avoit de tels peuples , ils ne feroient athées que 
parce qu’ils n’auroient pas exercé leur raifon. Ibid. 977. a. 
Réponfe à la fécondé objeéfion : marques auxquelles on peut 
reconnoître Ti l’idée que nous avons de Dieu , vient feule- 
ment de l’éducation & non pas de la nature. Il n’eft point 
vrai j quoi qu’en dife Bayle , que le magiftrat légiflateur foit 
le premier inftituteur de la religion. Réponfe à la troifieme 
objeéfion. Pour cet effet l’auteur diftingue en nous deux fep- 
Y 
