le cours d’une humeur. En quoi confiée ce changement. IV. 
1068. a. 
Diversion, ( Art milit. ) diverfion pour obliger l’ennemi 
d’abandonner le fiege d’une ville , ou pour fe dédommager 
de la perte de cette place. Exemple tiré de l’hiftoire de Henri 
IV. Diverfion d’Agathocle , lorfqu’il fut afliégé dans Syra- 
cufe par les Carthaginois. Il eft prefque toujours avantageux 
de porter la guerre chez les autres , lorfiqu’on eft attaqué dans 
fon propre pays. Ce qu’il faut obferver avant de s’engager 
dans des guerres de diverfion. Réflexions militaires du mar- 
quis de Santacrux fur ce fujet.IV. 10 68. b. 
DIVERSITÉ , (Peint.) celle qu’on doit obferver en pei- 
gnant la joie , la douleur , &c. IV. 1068. b. Modèles que nous 
poffédons en ce genre. Il n’efl pas pofiîble de donner des réglés 
pour enfeigner l’art de diverfifier les perfonnages d’un tableau , 
&c. G’eft au génie à imaginer. Ibid. 1069. a. 
Diversité , ( Synon. ) différence entre diverfité , bigarrure , 
différence & variété, II. 247. a. entre diftin&ion , féparation & 
diverfité. IV. 1059. b. 
DIVERTIR , amufer , ( Synon. ) Suppl. I. 376. b. 
DIVERTISSEMENT. ( Jurifp. ) Différence entre recelé 
& divertiffement. IV. 1069. a. Voye £ Recelé. 
Divertissement. ( Bell. lett. ) Deux efpeces de divertiffe- 
îuens de théâtre. Divertiffemens qu’on introduit épifodique- 
ment dans les aftes d’opéra. L’art d’amener les divertiffe- 
mens eft une partie fort rare au théâtre lyrique. Réglé 
qu’on doit obferver à cet égard : le divertiffement doit être 
néceffaire à la marche théâtrale du fujet. Celui qui termine 
l’opéra eft moins affujetti à cette réglé : IV. 1069. a. mais 
on doit fur-tout l'obferver par rapport aux ballets. Obfer- 
vation fur ce qui fait la perfe&ion de cette forte de diver- 
tiffement. Erreur où l’on tombe fur cette partie dramatique. 
Ce qui eff effentiel pour former une bonne entrée de ballet. 
Ibid. b. 
Divertiffemens des entr’a&es. V. 727. a. 730. b. VI. 398. 
a. Divertiffement de ballets. Suppl. I. 764. b. Divertiffe- 
mens qui étoient deftinés à occuper les convives dans l’in- 
tervalle des fervices d’un feftin. 731. b. Divertiffemens d’o- 
péra. VI. 598- Suppl. IV. 161. b. 162. a. 
Divertiffement , amufement , récréation , réjouiffance : diffé- 
rences entre ces mots. Les divertiffemens qui n’ont pas pour 
but des chofes utiles ou néceffaires , font les fruits de l’oi- 
fiveté , de l’amour pour le plaifir , &c. Defcription des diver- 
tiffemens de la nation françoife , par madame de Grafigny 
dans les lettres d'une Péruvienne. IV. 1069. b. 
DIVIDENDE, ( Comm . ) lignification de ce mot. I. 124. 
a. Le nom de dividende donné au chirographe. III. 349. b. 
Portion de la dividende , ou répartition d’une aétion. IV. 
354. a. Foyei RÉPARTITION. 
DIVIN , ce mot s’emploie dans un fens figuré pour expri- 
mer quelque chofe d’excellent , d’extraordinaire , &c. Pour- 
quoi ce furnom a été donné à Platon. On a appellé Hyp- 
pocrate le divin vieillard , &c. Les Arabes donnent le nom 
de divin à la fecojide fe&e de leurs philofophes. IV. 1070. a. 
Divin. Epithete de divus & diva donnée aux empereurs & 
à quelques dames romaines après leur apothéofe. III. 905. 
a. XVII. 770. a. Droit divin. V. 124. b. 
Divin , emplâtre , ( Pharm. ) Defcription tirée de la phar- 
macopée de Paris. IV. 1070. a. 
DIVINATION. Il eft parlé dans l’écriture , de neuf efpe- 
ces de divinations. Les Juifs s’étoient infe&és de ces fuper- 
ftitions en Egypte. Les Romains diftinguoient la divination 
en artificielle & en naturelle. Ils divifoient celle-ci en innée 
& en infufe, IV. 1070. b. & l’artificielle en deux efpeces, 
l’une expérimentale , l’autre chimérique , extravagante , &c. 
De cette derniere vinrent les forts. Enumération des prin- 
cipaux. Définition que Delrio donne de la divination. Deux 
efpeces de paéies que cet auteur diftingue , l’un implicite , 
l’autre explicite : il obferve que cette derniere eft tantôt 
licite , tantôt illicite. Ibid. 1071. a. Les Romains fe défabu- 
ferent peu-à-peu de ces fottifes. Exemple de Caton & de 
Cicéron. Origine que M. Pluche donne à la divination. 
Comment il a pu arriver , félon cet auteur , que les Egyp- 
tiens aient perdu la lignification de leurs fymboles , & qu’ils 
les aient tous pris à la lettre. Syftême de M. de Condillac 
fur l’origine & les progrès de la divination. Comment la 
crainte imagina un génie malfaifant. Ibid. b. L’efpérance ne 
tarda pas à créer des génies favorables. Le foleil fut bien- 
tôt compté parmi les êtres bienfaifans. On fuppofa de l’in- 
fluence à la lune , à tous les corps céleftes , & les cieux 
parurent concerter le bonheur ou le malheur des hommes. 
La liaifon qu’on eft tenté de fuppofer entre les noms & les 
chofes , fit qu’on trouva dans les planètes & les figues du 
zodiaque des qualités analogues à celles des perfonnes ou 
des animaux dont ces aftres portent les noms : ainfi fe forma 
l’aftrologie judiciaire. Comment une feule prédi&ion accom- 
plie dut l’accréditer dans les efprits. On attribua enfuite quel- 
que intelligence à ces êtres , on s’adreffa à eux , on les 
évoqua , on fe procura leur prote&ion par des talifmans , 
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£>c. Ibid. 1072. a. Après avoir oublié le fens des caraâkeres 
hiéroglyphiques , on leur attribua des vertus , on les intro- 
duifit dans la magie. Naiffance de la chiromancie. Origine 
de l’interprétation des fonges , ou de l’oneirocritie. Infen- 
fiblement les hommes fe jetterent fur tous les objets , & 
les transformèrent en types , en avertiffemens , en Lignes , 
en prognoftics , &c. Origine de l’infpiration: Comment la 
fourberie des prêtres favorifa enfuite la fuperftition des peu- 
ples. La philofophie , les connoiffances de la médecine , la 
politique, concoururent au même but. Ibid. b. Ces erreurs 
introduites chez les juifs & chez les chrétiens. Quel eft le 
fervice que la philofophie doit à cet égard rendre à l’hu- 
manité. Èftime que nous faifons aujourd’hui des livres de 
Cicéron fur la nature des dieux & fur la divination , qui 
durent lui attirer l’indignation des prêtres de fon tems. En 
quelque tems & chez quelque peuple que ce puiffe être , 
la vertu & la vérité méritent feules notre refpeéh Ibid. 1073. a. 
Divination. Réflexions fur le defir que les hommes ont 
toujours eu de connoître l’avenir ; différens moyens qu’ils 
ont employés pour acquérir cette connoiffance. XV. 157. b. 
La divination étoit particuliérement affeélée aux femmes chez 
les Celtes. II. 810. b. Divination par le crible , IV. 290. a . 
par la coupe, 346. b. par la pâte & la farine des facrifices , 
489. b. par le moyen d’une glace ou d’un miroir, 529. b. 
par le moyen d’un anneau , 610. b. du laurier, 631. a. par 
les noms , XI. 483. b. 484. a. par les forts. XV. 376. a , 
b , &c. Divination dite Simia par les Arabes. 201. a. Les 
autres efpeces de divination font indiquées à l’article Divi- 
nation de l’Encyclopédie. 
Divination , terme de jurifprudence romaine. IX. ai. 0. 
DIVINATOIRE , baguette. IL 3 .a, b. 
DIV INE , pierre , Vin. 432. a , b. Loix divines. IX. 639. a. 
DIVINITÉ. De la divinité de Jefus-Chrift. De la divi- 
nité dans les perfonnes de la fainte Trinité. Réponfe aux 
athées qui prétendent que l’idée d’une divinité efl une inven- 
tion de la politique. Trois claffes des divinités du paganifme. 
IV. 1073. a. 
Divinité du Chrift. X. 404. b. Divinité des écritures. Y. 
363. b. — 363. b. 
Divinité ou majefté divine décrite dans un hymne attri- 
bué à Orphée, VIII. 396. b . & dans un autre attribué à 
Cléanthe. Ibid. Defcription de la grandeur de Dieu , tirée 
du poète Sadi. XII. 840. a. 
DIVISE. ( B la fon ) Fafce divife. Suppl. II. 731. a. Voye 1 
Suppl. IV. 368.0, b. 
DIVISÉ. Sens divifé en terme de grammaire. XV. 19. a, 
Divifé en terme de blafon , voye^ Parti. 
DIVISER , ( Arithm. ) voye^ DIVISION. 
Diviser , ( Géomét .) étymologie de ce mot. XVI. 701. 
b. Voye? Division. 
DIVISEUR. ( Arithm. ) Ce qu’on appelle commun divi- 
feur. Maniéré de trouver le plus grand divifeur commun 
de deux quantités quelconques. Maniéré de trouver celui 
de trois nombres quelconques , de quatre nombres. Il eft 
quelquefois utile de connoître tous les divifeurs d’un nombre : 
méthode à fuivre pour cela. IV. 1073. ^ Démonftration de 
la réglé indiquée ci-deffus pour trouver les communs divi- 
feurs. Méthode abrégée pour trouver le plus grand commun 
divifeur. Deux nombres premiers, ou deux nombres , dont 
l’un eft premier , ne fauroient avoir de commun divifeur 
plus grand que l’unité. Un produit de nombres premiers quel- 
conques , divifé par un produit d’autres nombres premiers 
quelconques, ne peut fe réduire à une expreflion plus Am- 
ple. De la méthode par laquelle on trouve le plus grand 
divifeur commun de deux quantités algébriques : fon utilité. 
Ibid. 1074. a. Voye £ IV. 1098. b. 
Divifeur. Table pour trouver les divifeurs des nombres 
jufqu’à 100,000. XIII. 915, &c. 
DIVISIBILITÉ. ( Géom. Phyf. ) Les Péripatéticiens & les 
Cartéfiens foutiennent que la divifibilité eft une affe&ion do 
toute matière ou de tout corps. Les Epicuriens difent que 
la divifibilité eft propre à toute continuité phyfique ; mais 
ils foutiennent que les corpufcules primitifs font indivifibles. 
Différence qu’ils établiffent entre la divifibilité des quanti- 
tés phyfiques , & celle des quantités mathématiques. Comme 
la queftion de la divifibilité à l’infini eft fujette à bien des 
difficultés , on expofe ici les raifonnemens pour & contre. 
La divifibilité d’un corpufcule prouvée , parce qu’il a néceC 
fairement des parties , des côtés , des furfaces diftinéies. IV. 
1 074., b. Démonftration de la divifibilité à l’infini d’une quantité 
mathématique. Objections : l’infini ne peut être renfermé dans 
ce qui eft fini. Réponfe. On ne foutient point la poffibilitê 
d’une divifion actuelle in infinitum . Il y a une infinité 
d’exemples dans la nature de parties très - petites , fépa» 
rées aftuellement l’une de l’autre. Exemple de la grande 
divifibilité de l’or. Divifion d’un grain de cuivre rouge dif- 
fous dans de l’efprit de fel ammoniac. Petiteffe extrême 
des animalcules que Lewenhoeck a remarqués dans de l’eau 
où l’on avoir jette du poivre. Ibid, 1073. a . Fineffe des par- 
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