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Éçrevisse , ( Lit ter. ) ob fer rations fur celles de Tenedos. 
XVï. 134. a. 
Écrevisse , ( Jjlron . ) voye. 1 Cancer. 
Ecrevisse , ( yeux d’ ) leur propriété : leur préparation. 
Celle avec le fuc de citron. Tablettes d’yeux d’écrevilfes. 
Autres compofitions où ils entrent. V. 357. a. 
Ecrevijfe. Effet de l’infufion des yeux d’écreviffe dans le 
vinaigre. XVII. 304. b. 
Écrevisse , ( Mat. médic. ) bouts noirs des grolfes pattes 
d’écrevifies de mer, dont on compofe une poudre abfor- 
bante. V. 357. a. 
Écrevisse , ( Blafon ) meuble d’armoire. Suppl. II. 764. b. 
ÉCRIVISSES , ( Chaufournier ) pierres qui ne fe font pas 
calcinées faute d’un feu allez violent. Suppl. II. 764. b. 
ÉCRIRE. ( Comm. ) Ecrire fur le journal , fur le grand 
livre , écrire fur fon agenda , écrire une partie en banque. V. 
357. b. 
ECRITS originaux , divers fens de cette expreflion. XI. 
648. a. 
Ecrite , loi , IX. 660. a. 
ÉCRITEAU , épigraphe , infcription ; différence entre ces 
mots. Ecritaux que les anciens peintres faifoient groffiéreiuent 
fortir de la bouche de leurs perfonnages. V. 357. b. Voyeq. 
Rouleau. Obfervation fur la traduélion de ce paffage , ils 
marquèrent le fujet de la condamnation de Jefus-Chnfl dans cette 
infcription (écriteau) qu’ils mirent au-defjus de ja tête. Ibid. 
3)8. a. 
ÉCRITURE , vers de Brebeuf qui renferment la défini- 
tion de cet art. De l’invention de l’écriture. On commença 
par deffiner tout naturellement les images des chofes : preuve 
tirée de l’ufage des Mexicains. V. 358. a. A cet ufage fuccéda 
chez les Egyptiens la méthode hiéroglyphique. Trois maniérés 
dont on employcit cette écriture. Son premier objet fut de 
conferver la mémoire des événemens. Les Egyptiens choi- 
firent la figure d’un épervier pour peindre le vent du nord , 
& d’une huie pour peindre celui du midi. Ibid. b. Ainfi on 
eut foin de n’employer au commencement que les figures 
dont l’analogie étoit le plus à la portée dé tout le monde ; 
mais les philofophes donnèrent dans le rafinement à mefure 
qu’ils s’appliquèrent aux matières de fpéculation. Enfin on 
repréfenta les modes mêmes des fubftances par des images 
fenfibles. La nécefîité d’écrire fur beaucoup de fujets fit 
inventer enfuite l’écriture coulante des hiéroglyphes , que les 
anciens ont appellée hürographique. Thoot , f'ecrétaire d’un 
roi d’Egypte inventa enfuite l’écriture ordinaire, Ibid. 359. 
a. donc la perfeéfion fut plus aifée que l’invention, Avan- 
tage de cette écriture fur la hiéroglyphique dans les affai- 
res qui demandoient de la préciflon ou du fecret. Progrès 
rapides qu’elle fit. Pourquoi les Egyptiens conferverent en- 
core l’ufage des hiéroglyphes. Ibid. b. Les mêmes figures 
fymboliques qui avoient d’abord été inventées pour la clarté 
& enfuite converties en myfteres , reprirent à la longue leur 
premier ufage , du moins dans la Grece & à Rome. Origine 
de l’idolâtrie & des fuperfiitions des. Egyptiens. Le langage 
a fuivi les mêmes révolutions que l’écriture. Ibid. 3 60. 'a. 
Ecriture. Etymologie du mot fcribere. XI. 48 5. a . Origine de l’é- 
criture. I. 295. a. 11 . 645. a. VII. 845. a. L’art d’écrire a été 
long-tems rare en France 8c en Efpagne : incertitude qui en 
réfuite pour l’hiftoire de ces pays. VIII. 221. b. Diverfes 
nations qui ont fubjugué une partie de la terre , fans con- 
ncître l’art d’écrire. Ibid. b. Différence entre l’écriture 8c 
l’hyéroglyphe. V. 435. b. I. Différentes manières d'écriture. 
Deux maniérés dont les anciens ibrmoient leurs caraéieres 
d’écriture. X. 467. b. Maniéré d’écrire des anciens Grecs 
de droite à gauche 8c de gauche à droite. II. 379. a. Pre- 
mière efpece d’écriture. VllI. 205. a, b. Différentes mé- 
thodes dans la maniéré d’écrire de divers peuples. 83. a. 
Cordes nouées qui tenoient lieu d’écriture chez les Péru- 
viens & les Chinois. IV. 21 x. a. Ecriture chinoife. VITE 
283. a. Ecriture hébraïque. 76. b , &c. Ecriture par abrévia- 
tions. I. 3. a. II. 391. b. 64p. b. XI. 248. a , b. XV. 815. 
a , b. Ecriture coulée. IV. 326. a. Ecriture gothique. VU. 
749. a. Ecriture italienne ou bâtarde. VIII. 934. a , b. IX. 
431. b. Ecriture ronde. XIV. 359. a. Ecriture courante. 
XV. 816. b. Efpece d’écriture appellée lettre en chemife. III. 
282. b. Exemple d’une écriture fmguliérement menue. VIIÏ. 
552. a. Projets d’une écriture univerfelle. II. 645. b. XV. 
8x7. b. Voyeq CARACTERES & LETTRES. IL In fi rumens em- 
ployés pour l’écriture. Des différentes matières fur lefquelles 
les^ hommes ont imaginé d’écrire leurs penfées. IV. 1023. 
b. XI. 846. a. 848. a. Ecorce 8c feuilles d’arbres fur lef- 
quelles les Indiens écrivent. 878. a. Du bon papier à écrire : 
maniéré de le préparer. 860. b. Infiniment nommé flyle , 
dont les anciens fe fervoient pour écrire fur leurs tablettes. 
XV. 556. b. Canne ou jonc à écrire dont les anciens fe fer- 
voient : peuples qui s’en fervent encore. II. 598. b. 
ÉCRITURE chinoife. Chaque idée a fa marque diftinéfe 
dans cette écriture , ce qui la rend commune à diverfes na- 
tions, quoiqu’elles ne parlent pas la même langue. V. 360. 
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a. On compte 80,000, de ces carafteres. Il paroit que les 
Chinois ont eu des caraéteres repréfenta tifs pour les chofes 
qui ont une forme , & des figues arbitraires , pour «elles 
qui n’en ont point. Différence des fentimens de M. V/ar- 
burthon & de M. Freret fur cette matière. Moyen de les 
concilier. Ibid. b. Voyez ce qui efl dit de l’écriture chinoife à 
l’article Homonyme. 
ÉCRITURE des Egyptiens : l’hyéroglyphique , la fymboli- 
que , V. 360. b. l’épiftolique , l’hiérogrammaiique. L’écriture 
hiéroglyphique confiftoit à marquer la partie principale pour 
le tout , ou à fubftkuer l’une à l’autre des chofes qui avoient 
des qualités reffemblantes. Comment cette première écriture 
devint fymbolique. Les auteurs les ont foùvent confondues. 
Celle-ci fe diffinguoit comme la première en tropique , qui 
approchoit plus de la nature de la chofe , & en énigmatique , 
où l’on appercevoit plus d’art. Comment 011 parvint à l’écri- 
ture épiflolique , Ibid. 36t. a. & enfuite à Fhiérogrammatique 
réfervée aux prêtres. Cet ufage des lettres facrées fut 
commun aux prêtres de piufieurs nations. IbiD'b. V oyez 
CARACTERES. 
ECRITURE-SAINTE, ( Théolog . ) I. i°. Authenticité des livres 
faints , fondée d’abord fur la décifion de l’églife , prouvée 
enfuite contre les objeéiions de l’incrédule , par l’ufage des 
réglés de la plus faine critique. V. 361. b. Ce n’eft point 
attaquer l’authenticité de ces livres , que de dire qu’ils n’ont 
été confervés que par une nation intéreffée à les citer en 
confirmation de fa doéirine. 2 0 . Dès qu’une tradition écrite 
8c perpétuée d’âge en âge , remonte julqu’à l’origine d’un 
ouvrage , quelle en cite l’auteur , 8 c qu’une foule d’écri- 
vains dépofent en fia faveur , c’en efl allez pour décider tout 
homme fenfé. Ibid. 362. a. 3 0 . Ecrivains profanes qui recon- 
noifleht la plupart des livres fiterés comme étant de ceux 
dont ils portent les noms. 4 0 . Un ouvrage important , pré- 
cieux à tout un peuple , confiervé avec foin , ne fauroit être 
corrompu ni altéré. Comment il eft impolfible oue les livres 
de Moïfe l’aient été dans aucun tems. Ibid. b. Les raifons qui 
prouvent l’authenticité de ces livres , font également applica- 
bles à ceux du nouveau teflament. f. Il n’étoit point nécef- 
faire , pour démontrer la divinité ou l’authenticité des écri- 
tures , que tout ce qu’elles contiennent , fût exprimé d’une 
maniéré fublime ; 8 c les morceaux où le fublhne convenoit 
font tels , qu’on ne trouve rien de mieux dans les écrivains 
profanes. Ibid. 363. a. Voye ç Authenticité. 
II. Divinité des écritures. Divers fentimens fur le degré & 
la nature de l’infpiration des auteurs facrés. Ceux de Grotius , 
de Simon , de Leclerc. Ibid. b. Explication de quelques termes 
relatifs à la matière de l’infpirati on des livres facrés. 
Ce qu’on entend par révélation , infpiration , ajfifiance , chofes 
contenues dans l’écriture , 8 c flyle des livres faints. Sentiment 
des théologiens catholiques fur l’infpiration. Il la prouvent , 
i°. par le témoignage que l’écriture fe rend à elle-même ; 
Ibid. 364. a. par le témoignage des peres : réponfe à une ob- 
jeélion tirée des erreurs contenues dans l’écriture en matière 
de phyfique , & de l’inutilité de l’infpiration pour raconter 
des événemens hifloriques. Ibid. b. Argumens de M. l’abbé 
de Vence , pour prouver que les exprefiions même de récri- 
ture ont été infpirées par le S. Efprit. Argmnens cités par 
ceux qui prétendent que l’infpiration ne s’étend point jufqu’au 
choix des termes. Ibid. 365. Voye[ Inspiration. 
III. Du fens des écritures. Les interprètes diflinguent un 
fens littéral & hiftorique , & un fens myfiique , fpirituel & 
figuré. Le premier fe divife en littéral propre 8 c en littéral 
métaphorique. Le fécond fe divife en allégorique , en tropo- 
logique ou moral , Ibid. 366. a. 8 c en anagogique. Excès à 
éviter en interprétant l’écriture. 
Qu’elle ait un fens littéral , c’eft une chofe facile à démon- 
trer par la nature des chofes qu’elle renferme & parleur defti- 
nation ; mais on ne prouve pas moins aifément que ce fens 
littéral renferme quelquefois un fens myfiique. Syflême des 
figuriftes , qui prétendent que tout efl fymbolique dans les 
écritures. Ibid. b. Réfutation de ce fyftême par la vraie expli- 
cation des paffages fur lefquels on l’appuie. Syflême de ceux 
qui , comme Grotius , admettent un objet prochain & un 
objet éloigné dans les prophéties. Ibid. 367. a. Voyeq_ INTER- 
PRÉTATION. 
IV. De l’autorité de Fécriture. Sentiment des catholiques. 
Celui des proteftans. Celui des fociniens. Ibid. b. Les catholi- 
ques prétendent que pour découvrir le véritable fens de 
l’écriture il faut recourir à l’autorité de l’églife , & ils le 
prouvent, x°. par l’obfcurité de l’écriture en bien des points. 
Citation du palfage , hoc efl corpus meum. Ibid. 368. a. Les 
peres ont inflfté fur la néceffité de recourir à une autorité 
extérieure pour fixer le fens des livres faints. 2 0 . L’écriture efl 
infuffifante par elle-même pour terminer toutes les difputes 
en matière de foi. Ibid. b. 3 0 . Dans toute république bien ré- 
glée , le juge 8 c la loi font deux chofes très-diflinguées. Or , 
l’écriture efl la loi , & il faut une autorité qui en explique le 
fens. 4 0 . La fagefl’e divine a toujours établi un tribunal vifl- 
ble 3 juge infaillible en matière de doflrine. La chofe efl 
• évidente 
