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ELLIPTICITÉ. ( Géom. ) Fraâion qui exprime le rap- 
port de la différence des axes d’une ellipfe , au grand ou 
au petit axe de cette ellipfe. Le degré d’ellipticité d’une ellipfe 
eftrepréfenté par cette fraélion. Y. 5 19. b. 
ELLIPTIQUE. ( Gramm .) Phrafe elliptique : la langue 
latine eft prefque toute elliptique. Pourquoi notre langue 
l’eft beaucoup moins. V. 519. b. 
Elliptique , propofition.XN . 84. a. XIII. 475. b. L’ufage a 
introduit dans notre langue beaucoup plus de proportions 
elliptiques que de pleines. XIII. 475. b. 
Elliptique. ( Géom. ) Les orbites des planètes font ellip- 
tiques. La force centrifuge ou la gravité d’une planete eft 
en raifon doublée inverfe de fes diftances au foyer , ou 
réciproquement comme les quarrés de fes diftances. De la 
forme elliptique donnée aux arcs de voûte. Efpace ellipti- 
que. Conoïde ou fphéroïde elliptique. Compas elliptique. V. 
520. a. 
Elliptique. Compas elliptique. III. 757. a. Miroir ellipti- 
que. I. 627. b. X. 570. a. Tour elliptique. XVI. 460 , a, b. 
Expérience fur le mouvement elliptique. XVII. 613. E 614. 
a. Hypothefe elliptique en agronomie. Suppl. III. 487. b. 
771. a. 
ELLIPTOIDE , ( Géom. ) efpece de courbe. DifFérens 
genres ou degrés d’elliptoides. V. 5 20. a. 
ELLIS , ( Jean ) anatomifte. Suppl. I. 413. a. 
ELLOTIDE , ( Myt/tol . ) furnom de la Minerve de Corin- 
the. Origine de ce furnom. V. 5 20. a. 
Ellotide ou Ellot'es , ( Myth. ) obferyations fur cet arti- 
cle de l’Encyclopédie. Suppl. IL 790. a. 
ELLOTIES , ( Myth. ) nom que les Crétois donnoient 
à Europe. Fêtes elloties. V. 520. a. 
ELME , feu S. Eltne & S. Nicolas , efpece de météore fur 
mer. II. 753. b. 734. a. IV. 10x6. a. VI. 613. b. Branle de 
S. Elme , fête qu’on célébroit à Marfeille. II. 397. b. 
ELMOHASCAR , obfervation fur cet article de l’Ency- 
clopédie. Suppl. II. 790. b. 
ÉLNE , Eaune , ( Géogr. ) ancienne ville de la Gaule 
tiarbonnoife. Hiftoire 8c révolutions de cette ville. Voye 1 
Suppl. IV. 9. a. 
ELOCUTION , ( Bell, lettr. ) ce mot ne s’emploie guere 
qu’en parlant de la converfation , 8c fignifie le caraélere du 
difcours. V. 520. b. 
Elocution , partie de la rhétorique * qui traite de la diélion 
& du ftyle de l’orateur. Diflion ne fe dit que des qualités 
générales 8c grammaticales du difcours : quelles font ces 
qualités. Différence entre fiyle Si diflion. Définition de l’élo- 
quence. Différence entre un homme éloquent 8c un homme 
difert. V. 5 20. b. Les anciens ont défini l’éloquence , le ta- 
lent de perfuader. Mais il s’en faut beaucoup que cette défi- 
nition foit complette. Différence d’objet entre l’éloquence 
des anciens 8c celle des modernes , qui montre que ceux- 
ci ont eu encore plus tort que les anciens , lorfqu’ils ont 
borné l’éloquence à la perfuafion. Pourquoi l’on doit appeller 
l’éloquence un talent, 8c non pas un art. Ufages des réglés 
dans l’éloquence. Ce que l’on fent avec chaleur , s’énonce 
de même : fentez vivement 8c dites tout ce que vous vou- 
drez , voilà toutes les réglés de l’éloquence proprement 
dite. Caraftere du fentiment dont l’orateur doit être rempli. 
Ibid. 521. a. L’émotion communiquée par l’orateur eft d’au- 
tant plus vive que l’auditeur a plus de génie 8c de talent. 
Comment il eft arrivé que quelques écrivains ont infpiré 
l’amour des vertus qu’ils n’avoient pas. Réponfe à cette 
obje&ion , que l’on peut toucher fans être touché , 8c con- 
vaincre fans être convaincu. Nul difcours ne fera éloquent 
s’il n’éleve l’ame. On peut être éloquent dans quelque lan- 
gue que ce foit. C’eft mal-à-propos qu’on a diftingué l’élo- 
quence des chofes 8c celle des mots : il n’y a point propre- 
ment de ftyle fublime ; c’eft la chofe qui doit l’être. Ibid. b. Les 
morceaux vraiment fublimes, font toujours ceux qui fe tradui- 
fent le plus aifément. L’éloquence véritable a peu befoin des 
réglés de l’élocution. Examen de la queftion , pourquoi les 
anciens ont traité principalement de l’élocution dans leurs 
ouvrages fur l’art oratoire. Les réglés de l’élocution n’ont 
lieu , à proprement parler , que pour les morceaux qui ne 
.font pas véritablement éloquens. Des trois parties de l’ora- 
teur , l’élocution eft la feule dont on puiffe donner des pré- 
ceptes détaillés 8c pofitifs. Raifon particulière des réglés 
que les anciens ont données fur l’élocution , tirée de la mé- 
lodie dont leur langue étoit fufceptible. Cicéron paroît avoir 
regardé l’arrangement des mots , comme très-effentiel dans 
des morceaux , où la beauté de la penfée fembloit difpen- 
fer de ce foin : exemple. Ibid. 522. a. L’éloquence a befoin 
de l’aftion 8c du gefte ; ces deux qualités lui font encore 
plus néceflàires que l’élocution. Quelle force dévoient avoir 
dans la bouche de Cicéron fes péroraifons touchantes , que 
nous ne pouvons lire fans être attendris. L’aélion peut même 
infpirer l’orateur , fur-tout dans les occafions où il s’agit de 
traiter fur le champ 8c fur un grand théâtre de grands inté- 
rêts : paffage de Quindlien fur ce fujet. Ibid. b. Obferva- 
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rions fur la fignificatiôn du mot difertus. Les anciens enten- 
d oient par-là celui qui a le talent de perfuader par le dif- 
cours. Ils appelioient éloquent , celui qui joignoit à la qualité 
de difertus, la connoiffance de la philofophie 8c des lois. 
Paffages de Cicéron fur ce fujet. Explication d’un endroit 
des dialogues de Cicéron fur l’orateur, où difertus femble 
avoir à-peu-près la même fignificatiôn que difert en François. 
Ibid. 3 2 3. a. 
Principales réglés de rélocution oratoire. De la clarté gram- 
maticale : quels font les moyens d’être clair. Le foin de l’être 
n’empêche pas l’orateur de fe permettre quelquefois la fineffe 
des penfées 8c des tours , &c. De la correriion , en quoi 
elle confifte. Elle eft moins néceffaire dans un difcours à 
prononcer que dans un difcours qui doit être lu. De la 
corre&ion 8c de la clarté qui appartiennent au ftyle , 8c qui 
confident dans la propriété des termes. C’eft principalement 
cette qualité qui diftingué les grands écrivains , de ceux qui 
ne le font pas. Ibid. b. Qualités qui réfultent de la pro- 
priété des termes. De la convenance du ftyle avec le fujet: 
d’où elle dépend. Il n’y a qu’une forte de ftyle. En quoi 
confifte la convenance dont il s’agit ici. C’eft elle qui conf- 
titue la vraie éloquence , 8c le vrai talent d’écrire. De l’ob- 
lervation de cette réglé réfultera la nobleffe du ftyle ora- 
toire. La baffeffe des idées 8c des fujets eft à la vérité trop 
fouvent arbitraire , mais il fuffit que les idées de la nation 
foient fixées fur ce point , pour que l’orateur doive s’y con- 
former. De l’harmonie du ftyle. Il paroît que le piaifir quelle 
donne vient en partie de l’habitude , 8c en partie de quel- 
que chofe de réel. Ibid. 524. a. L’harmonie eft l’ame de la 
poéfie , 8c c’eft pour cela que les traduftions des poètes ne 
doivent être qu’en vers : mais la profe a auffi fon harmonie. 
Comment les anciens avoient diftingué celle de la poéfie & 
celle de la profe. Peut-être la mélodie de la profe a-t-elle 
un avantage , en ce qu’elle eft moins monotone 8c moins 
fatigante. C’eft l’harmonie de la poéfie , qui a fait naître 
celle de la profe. Balzac eft le premier qui ait donné de 
l’harmonie à notre profe , comme Ifocrate eft le premier 
qui l’ait connue parmi les anciens. Ce que dit Cicéron du 
ftyle d’Hérodote 8c de celui de Thucydide. Deux chofes 
charment l’oreille dans le difcours , le fon 8c le nombre. En 
quoi confifte l’harmonie du difcours. Ibid. b. Cicéron blâme 
Théopompe , d’avoir porté jufqu'à l’excès le foin minutieux 
d’éviter le concours des voyelles. Les anciens dans leur profe 3 
évitoient de laiffer échapper des vers ; le vers ïambe étoit 
le feu), qu’ils s’y permiffent quelquefois. Mais les vers Fran- 
çois font moins choquans dans la profe françoife. On a même 
remarqué que la profe la plus harmonieufe contient beau- 
coup de vers , qui donnent à la profe un des agrémens de 
la poéfie. Exemple tiré de Moliere. C® font les vers de 
huit fyllabes , qui doivent le plus dominer , dans une profe 
harmonieufe. M. de la Motte prétend que le piaifir qui naît 
de la mefure des vers , eft un piaifir de convention 8c de 
préjugé. Ce fentiment combattu. Ibid. 525. a. Comment l’o- 
rateur doit fe déterminer lorfque l’harmonie nuit à la jufteffe 
de l’exprefîion , ou cette jufteffe à l’harmonie. La réunion 
de la jufteffe 8c de l’harmonie, étoit peut-être le talent fupé- 
rieur de Démofthene. Mérite de cet auteur perdu prefque 
entièrement pour nous. Ce que nous appelions ici harmonie 
devroit s’appeller plus proprement mélodie. Le plus ou le 
moins d’harmonie eft peut-être ce qui diftingué le plus réel- 
lement les différentes efpeces de ftyle. Du ftyle ferré : en 
quoi il confifte. Il arrive fouvent qu’on eft auffi obfcur en 
fuyant la brièveté , qu’en la cherchant. Ibid. b. Combien 
eft oppofée à l’éloquence véritable , cette loquacité fi ordi- 
naire au barreau, qui confifte à dire fi peu de chofe avec 
tant de paroles. Fauffes idées qu’on acquiert de l’éloquence 
dans les colleges. Outre les qualités du ftyle dont on a parlé 
jufqu’ici , il faut encore qu’il foit facile. Evitez pour cela 
le ftyle figuré , poétique , chargé d’ornemens, d’antithefes, 
8c d’épithetes , qu’on appelle mal-à-propos ftyle académi- 
ue. Ce ftyle prétendu académique eft celui de la plupart 
e nos prédicateurs , du moins de plufieurs de ceux qui ont 
quelque réputation : modèle qu’ils devraient avoir fans 
celle fous les yeux. L’affeélation du ftyle paroît fur-tout 
dans la profe de la plupart des poètes. Ibid. 526. a. Peu 
de poètes ont bien écrit en profe. Ouvrages de Cicéron 
8c de Quintilien à confulter fur l’élocution. Des figures : 
fi la nature ne les diéle , elles font froides 8c infipides , &c. 
Sur les qualités du ftyle en général , voye^ Élégance , 
Style , Grâce , Goût. Les ouvrages des rhéteurs mo- 
dernes calqués fur ceux des anciens , font prefque abfolu- 
ment inutiles , 8c contraires même au genre d’éloquence 
que nous connoiffons aujourd’hui. Ce que dit fur ce fujet M. 
Freret. Ibid. b. 
Elocution , voyez Diction , Pensée , Style. De l’ordre 
de l’élocution oratoire. VIII. 859. a. 
ÉLOGE. ( Bell, lettr . ) La vérité fimple 8c exaéie devroit 
être la bafe 8c Famé de tous les éloges. V. 526. b. Les hommes 
ne peuvent fouffrir qu’un panégyrifte fe rende le niaitre d é- 
