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dangereufes pour les enfans. Ce qui rend leurs tranchées 
dangereufes. Prognoftics fur les aphtes , fur la maigreur & 
la corffomption. Ibid. 66 1. a . Direétions générales fur leurs 
maladies. Secours à donner aux enfans nouveaux-nés , félon 
les différentes maladies auxquelles ils peuvent être fujets. 
Ibid. b. De l’évacuation de cette humeur épaiffe & noirâ- 
tre appellée méconium , 8 c des moyens de la favorifer. Trai- 
tement des maladies produites par la coagulation du lait dans 
les premières voies. Celui des fîevres particulières aux en- 
fans 3 remedes auxquels les nourrices doivent s’alïujettir ; 
attention qu’elles doivent avoir par rapport à leur régime. 
Ibid. 662. a. De la curation des aphtes. Celle de l’épilepfie. 
Ibid. b. Curation de l’atrophie des enfans. Quant aux autres 
maladies , qui leur font communes avec les perfennes d’un 
âge plus avancé , voyez en fon lieu chacune de ces mala- 
dies. Auteurs à confulter. Ibid. 66 3. a. Voyez ci-deffus 
Enfance. 
Enfans perdus. {Art. mïlit. ) V. 663. a. 
Enfans de la langue , envoyés dans le Levant. ( Comm. ) 
V. 663. a. 
Enfans fans fond , ( Hfi. mod . ) fociété finguîiere , for- 
mée à l’exemple de la mere folle ou infanterie dijonnoife , 
vers le commencement du régné de Charles VI , par quel- 
ques jeunes gens de famille qui joignirent à beaucoup d’é- 
ducation un grand amour pour les plaifirs & les moyens 
de fe les procurer, Hiftoire de cette fociété. Suppl. II, 
803. b. 
ENFANTEMENT. ( Médec . Chir . ) Lifte des principaux 
ouvrages qui ont paru fur cette matière en diverfes langues. 
Auteurs latins. V. 663. a. Auteurs françois. Ibid. b. Auteurs 
anglois. Auteurs allemands, Ibid. 664. a. Auteurs italiens. 
Mémoires de diverfes académies fur cette matière. Ibid. b. 
Enfantement , Douleurs de l ’ , ( Médec. ) Examen at- 
tentif que l’accoucheur doit faire de l’efpece de douleurs 
de la femme groffe. Signes auxquels on peut diftinguer les 
fauffes douleurs des véritables. V. 664. b. Des douleurs qui 
arrivent au feptieme mois. Douleurs avant-courieres de l’en- 
fantement , qu’on appelle communément mouches : leurs fa- 
lutaires effets. Signes qui annoncent à l'accoucheur que les 
douleurs font parvenues au degré de violence néceffaire 
pour 1 expulfion de l’enfant. Ibid. 663. a. Voyez Accouche - 
vient. 
ENFER. ( Thêol. ) Noms que les païens avoient donnés 
à l’enfer. D’où vient que dans le nouveau teftament , l’en- 
fer eft fouvent défigné par les mots de feu de la gehenne. 
Principales queftions qu’on peut former fur l’enfer. 
i°. Son exijlence. Paffages de l’ancien teftament qui mon- 
trent que , quoique les Hébreux n’aient pas eu de terme 
propre pour exprimer l’enfer , ils n’en ont pas moins recon- 
nu la réalité. V. 663. b. Ce qu’on objeéle , que les écrivains 
facrés ont emprunté ces idées des poètes grecs , n’a nul fon- 
dement. Il eft vrai que les Efféniens , les Phariftens & les 
autres feéles qui s’élevèrent parmi les Juifs , mêlèrent les opi- 
nions particulières des Grecs fur l’enfer , aux idées ftmples 
qu’en avoient eues les anciens Hébreux. Doârine des Efle- 
niens fur l’état des âmes après la mort : celle des Phariftens. 
Sentiment de Philon fur le même fujet , & particuliérement 
fur l’enfer. Ibid. 666 . a. L’exiftence de l’enfer eft atteftée 
prefque à chaque page du nouveau teftament. Les théolo- 
giens diftinguent deux fortes de tourmens en enfer; la peine 
du dam , & la peine du fens. Quel étoit l’enfer des païens. 
Cet enfer trouvoit peu de créance dans l’efprit même du peu- 
ple & des enfans. C’eft un des vices que Juvenal reproche 
aux Romains. Les Talmucliftes diftinguent trois fortes de per- 
fonnes qui fubiront le jugement de Dieu ; les méchans , les 
gens de bien * & ceux qui tiennent le milieu entre ces deux 
claftes. Quel fera , félon eux , le fort des uns & des autres. 
Révifion que Dieu fait tous les ans des enfers , félon les 
Rabbins. Idée que les Mufulmans ont conçue de l’enfer. Nom 
qu’ils lui ont donné. Ibid. b. Sept portes de l’enfer ou fept 
degrés de peines , félon eux. Ce que dit un poète perfan 
fur ces fept portes. Opinion des Cafres fur le nombre des 
enfers & des paradis, üfages que les législateurs ont fait de 
cette perfuafion des peines à venir , répandue dans toutes les 
religions. 
2 0 . Du lieu de V enfer. Ce que les prophètes & les autres 
auteurs facrés en difent ne détermine pas le lieu fixe de l’en- 
fer. Defcriptions du lieu de l’enfer , félon les poètes grecs 
& latins. Ibid. 667. a. Ce que nous devons penfer de ces 
Hélions. Opinion des premiers chrétiens fur le lieu de l’en- 
fer. Idée à-peu-près femblable dans Virgile. Opinion de 
Whifton. Celle de Swinden ; fuivant fe s idées , le foleil lui- 
même eft l’enfer local. Traces de cette opinion dans l’Apo- 
calypfe. Pythagore paroît avoir eu la même penfée. Com- 
ment Swinden foutient fon fyftême. Ibid. b. 
3 9 . De l’éternité des peines que fouftriront les damnés en 
enfer. Elle paroît expreffément décidée par les écritures. In- 
crédules qui rejettent cette doélrine. Opinion d’Origene, fur 
la pâture des peines de l’enfer ; cette opinion foutenue par 
Tome I. 
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Calvin & les fociniens. Sentiment d’Origene fur la durée 
de ces peines. Comment il foutenoït fa doélrine. Diverfes 
raiforts fur lefquelles fe fondent les modernes qui l’ont era- 
bradée. Les phrafes qu’emploie l’Ecriture pour exprimer 
1 éternité , ne ftgnifient pas toujours une durée infinie. lbid„ 
668. b. M. le Clerc remarque qu’il n’y a point de mot hé- 
breu qui exprime proprement l’éternité. Comment Tillotfon 
prouve que , dans les endroits de l’Ecriture où il eft parlé 
ûes tourmens de 1 enfer , les expreffions doivent être prifes 
dans un fens étroit & d’une durée infinie. Cet auteur con- 
cilie le dogme de l’éternité des peines avec celui de la mi- 
féricorde divine d’une maniéré plus fatisfaifante qu’on ne l’a- 
voit fait encore. Il eft abfurde d’avancer , comme quelques 
théologiens l’avoient fait , que tout péché eft infini par rap- 
port à Dieu. D’autres ont voulu mal-à-propos juftifier le 
dogme de l’éternité des peines , en prétendant que fi les 
méchans pouvoient vivre toujours , ils ne cefferoient jamais 
de pécher. Ibid. 669. a. Réponfe à ceux qui ont foutenu 
que Dieu promettant de récompenfer éternellement , peut 
auflï menacer de punir de même. Voici comment Tillotfon, 
mécontent de tous ces fyftêmes , a entrepris de réfoudre 
cette difficulté. La mefure des punitions , dit-il , fe réglé fur- 
tout fur les raifons d’économie & de gouvernement , qui de- 
mandent des punitions capables de porter les hommes à ob- 
ferver les loix , & de les détourner d’y donner atteinte. Il 
faut faire attention , ajoute le même auteur, que celui qui 
fait la menace fe réferve de l’exécuter lui-même. Celui qui 
promet , donne droit à un autre , & s’oblige à exécuter fa 
parole ; mais celui qui menace fe réferve le droit de punir 
quand il le voudra , 8c n’eft point obligé à la rigueur d’exé- 
cuter fes menaces , ni de les porter plus loin que n’exigent 
l’économie , les raifons & les fins de fon gouvernement, 
Ibid. b. A quoi il faut ajouter que ce qu’on lit dans l’écriture fur 
les peines de l’enfer , n’eft ftmplement que comminatoire , 
& qu’il eft au choix de l’homme dans cette vie de les évi- 
ter , &c. Ibid. 670. a. , 
Enfer. De l’éternité des peines de l’enfer. IV. 619. b. XII, 
249. a , b. 230. a. Voyez Peines purifiantes. XII. 231. a . 
Sentiment d’Origene fur les peines de l’enfer. Ibid. & VIII. 
318. b. Doélrine des fociniens fur ce fujet, XVII. 391. * , 
b. Examen du fentiment de Spinofa fur l’enfer. XV. 467. 
a. Defcription de l’enfer en vieux vers françois. Suppl. III. 
962. a. 
Enfer , ( Théol. ) la mort & la fépulture. De la defcente 
de Jefus-Chrift aux enfers. Divers fentimens fur ce paffaee 
du fymbole. V. 670. a. 
Enfer. Sentiment de Tertullien fur la defcente de l’ame 
de Jefus-Chrift aux enfers. XIV. 899. b. Celui du doéteur 
Thomas Bilfon fur le même fujet. XVII. 623. a. 
Enfer ou Enfers. ( Mythol. ) Dieu , déeffe , & juges de 
l’enfer. Defcription de l’enfer & des principales chofes qu’on 
y remarquoit. V. 670. a. Portrait que fait Virgile du bate- 
telier Caron. Auteurs qui ont traité des idées fabuleufes des 
peuples fur l’enfer. C’eft d’Orphée que vint l’idée des champs 
élifés & du tartare. Variations des poètes fur le lieu de l’en- 
fer. Aucun 11’a mieux réuffi que Virgile dans la defcription 
du féjour infernal. Il divife le féjour des ombres en fept de- 
meures. Traduélion faite par M. de Voltaire des vers où 
Virgile dépeint ceux qui occupent la troifieme demeure. 
Ibid. b. Diodore de Sicile nous explique 5 par ie fecours des 
traditions égyptiennes , la plupart des fables qu’on a débi- 
tées fur les enfers. Rapports entre ce que ces fables racon- 
tent des enfers , & ce qui fe paftoit chez les Egyptiens après 
la mort de quelqu’un. Ibid. 671. a. Aux circonftances près, 
on trouve en Egypte tout ce qui compofe l’enfer des 
poètes de la Grece & de Rome. Etymologies des mots 
ac héron , cerbere & tartare , tirés de la langue & de l’hif- 
toire d Egypte. Quel peut etre le fondement des voyages 
que les poètes font faire à leurs héros dans les enfers. Or- 
phée nous parle de fon voyage dans la Thefprotie où il, 
avoit été pour évoquer l’ombre d’Eurydice , comme d’un 
voyage aux enfers. Les Grecs ajoutèrent enfuite aux idées 
des Egyptiens fur l’immortalité des âmes , & les Romains 
fuivirent l’exemple des Grecs. Le fyftême des enfers produi- 
fit un tel mélange de fables ridicules , que tout le monde 
vint à s’en moquer. Ibid. b. Cependant la pratique du culte 
public ne changea point de face ; tant il eft vrai que les 
particuliers peuvent fe trouver défabufés , & le même culte 
iubfifter. Polybe regarde l’idolâtrie & les fuperftitions des 
Romains comme des chofes qui furent avantageufes à leur 
gouvernement. Ibid. 6 pz. a. 
Enfer. Origine des fables que les poètes ont débitées fur 
l’enfer. V. 333. a. Lieu fouterrein , félon les Egyptiens, 
où vont les âmes des hommes. 1. 333. b. Diverfes fiélions 
des enfers , tirées de la contrée de FEpire appellée Thefpro- 
tie. XVI. 273. b. Comment on explique la fable de l’em- 
pire des enfers affîgné à Pluton. XII. 803. b. Différence 
entre l’enfer des Grecs & celui des Romains. XIV. 83. b. 
Le lac d’ Avertie regardé comme une entrée de l’enfer, f 
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