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brider lux fuccéda. IL 758, a, b. Profondeur & diftance à 
laquelle il faut enterrer les morts. Suppl. IL 429. a. De 
i’ufage d’enterrer dans les villes & hors des villes. 430. a. 
Anciennement les loix ne permettoient pas d’enterrer dans 
l’enceinte des villes. XVII. 278. b. Cette défenfe fubfifte 
encore chez les Chinois. VIL 372. b. En quel terns cet ufage 
fut permis chez les chrétiens. III. 453. b. Foffes où les 
Romains enterroient les pauvres gens. XIII. 586. a. D’où 
eft venue la coutume d’enterrer dans les églifes. VIL 374. 
b . Comment on enterroit les corps des perfonnes excom- 
muniées. VIII. 366. a. Prêtre qui étoit chargé de faire les 
foffes pour enterrer. IV. 175. b. Officier de Féglife d’orient 
qui faifoit enterrer les morts. VII. 207. b. Divers exemples 
de gens qu’on avoit crus morts , & qui ont été enterrés vivans. 
X. 719. b. 720. a. Supplice pratiqué à Rome , qui con- 
fiftoit à enterrer vif. XVII. 213. a. 241. b. Voyez Inhumer 
& SÉPULTURE. 
ENTE-T AILLES , terme de gravure en bois. V. 73 3 . A. 
Ente-TAILLE , ( Gravure en bois') tailles plus nourries 
à certains endroits que dans le relie de leur longueur, c’efi 
ce que les graveurs en cuivre appellent tailles rentrées. Sur 
la façon de pratiquer les ente-tailles , voyez GR.AVURE en 
BOIS. Comment Mellan faifoit fes tailles rentrées. On trouve 
dans fes ouvrages des ente-tailles de toute façon. La fainte 
face couronnée d’épines , eft un de fes morceaux les plus 
admirables. François Chauveau a le mieux approché de la 
maniéré de Mellan. V. 733. b. 
Ente-tailles , appellées par les graveurs en cuivre entre- 
deux. Voyez à l’article gravure en bois la maniéré de les 
exécuter. v: 73 3. b. 
ENTETEMENT , celui que donne la préoccupation. XIII. 
2.95. a, b. Réflexions fur l’entêtement. XVII. 770. a , b. 
Voyez Opiniâtreté. 
ENTHOUSIASME. ( Philof. & Bell. leur. ) Caufe de la 
fauffe idée qu’on s’eft faite de l’enthoufiafme. Les poètes flattés 
qu’on les crût des êtres infpirés , n’eurent garde de détrom- 
per la multitude; ainfi la fureur poétique fut établie dans le 
monde comme une infpiration divine. Cependant c’eft la 
raifon feule qui fait naître l’enthouflafme ; il fut toujours de 
toutes fes opérations la plus prompte & la plus animée ; il 
eft le chef-d’œuvre de la raifon ; comment peut-on le dé- 
finir , comme on définiroit un accès de folie ? V. 719. b. 
C’eft la raifon , qui par une opération rapide , préfente à 
l’homme de génie un tableau frappant & nouveau qui l’ar- 
rête , l’émeut , le ravit & l’abforbe. L’imagination n’eft que 
comme une des caufes fécondés de l’enthoufiafme. Le tableau 
que préfente la raifon doit être nouveau ; parce qu’il ne 
s’agit point ici d’une opération froide & commune de la 
mémoire. L’émotion qui faifit l’ame à la vue de ce tableau 
efl: en proportion de fa vivacité , de fes connoiffances , de 
fa délicateffe. Ibid. 720. a. Il eft dans la nature que l’ame 
n’éprouve point de fentiment , fans former le defir prompt 
& vif de l’exprimer. Il faut donc qu’à l’afpeél fubit de ce 
tableau frappant , elle cherche à répandre au-dehors l’im- 
preffion vive qu’il fait fur elle : & delà toutes ces produc- 
tions de l’enthoufiafnie & du génie qui font autant de rno- 
numens de la gloire de notre nation & de l’humanité. Défi- 
nition de l’enthoufiafme. Connoiffances & exercices anté- 
rieurs qu’il fuppofe. Deux fortes d’enthoufiafme auxquels 
convient la définition précédente ; favoir celui qui produit 
& celui qui admire. Cette définition pourra ne pas plaire 
aux efprits froids. Objeéiions auxquelles l’auteur s’attend 
de leur part : on a cru jufqu’ici , l’enthoufiafme une efpece 
de fureur , l’idée reçue , diront-ils , vaut bien la nouvelle ; 
& quand l’ancienne feroit une erreur , quel délavantage en 
réfulteroit-il pour les arts ? On refroidit l’efprit , on aflbi- 
blit le génie par ces recherches incertaines des caufes , &c. 
Ibid. b. L’auteur leur répond, i°. qu’il n’efi: point d’erreur 
dans les arts qu'il ne convienne de détruire ; 2 0 . que celle 
dont il s’agit ici leur eft infiniment préjudiciable; 3 0 . que 
c’eft applanir les routes que de chercher & d’établir les 
premiers principes ; 4 0 . que fi les belles produélions des arts 
font l’ouvrage de la raifon , cette découverte élévera l’ame 
de l’artifte ; 3L que les mots d’imagination , de génie , 
d’efprit , de talent , ne fervent qu’à exprimer les différentes 
opérations de la raifon ; 6°. que fi l’enthoufiafme n’eft dû 
qu’à la raifon comme caufe première , tous les préjugés nui- 
fibles à la gloire des beaux <.rts font pour jamais détruits, 
& les artiftes triomphent. Ibid. 721 .a. Les ouvrages du der- 
nier fiecle font regardés maintenant , comme des chefs- 
d’œuvre de la raifon ; tel fera le fort de tous ces monu- 
mens glorieux aux arts & à la patrie , qui s’élèvent fous 
nos yeux. Comment la définition donnée ci-deffus de l’en- 
thoufiafme convient au mufieien & à l’orateur. Mettre en 
doute l’enthoufiaime de l’orateur , c’eft vouloir faire douter 
de l’exiftence de l’éloquence même. Sans enthoufiafme 
point de création , 8e fans création les artiftes 8e les arts 
rampent dans la foule des chofes communes. Faux enthou- 
fiafme, qui abufe celui qui l’éprouve. Il n’eft point d’en- 
thoufiafme fans génie & fans talent. L’enthoufiafme plonge 
les hommes qui en font fufceptibies dans un oubli prefque 
continuel de ce qui eft étranger à leur art , ce qui rend 
fouvent leur conduite peu reffemblante avec ce que nous 
regardons comme les maniérés d’être adoptées dans la fociété. 
Ibid. b. On rencontre communément dans les vrais talens , 
une bonne foi , comme naturelle , une francliife de carac- 
tère , & fur -tout l’antipathie la plus décidée pour tout ce 
qui a l’air d’intrigue Se de cabale. Quelle eft la forte de 
gloire qu’on peut acquérir par ces derniers moyens. Quelle 
eft celle qui eft réfervée à l'homme de génie. Il eft de la 
nature de Fenthoufiafme de fe communiquer Se de fe re** 
produire : exemple tiré de ce qui fe paffe au théâtre à la 
repréfentation d’un excellent ouvrage. Analogie qui fe trouve 
entre ce que nous pouvons produire, 8e ce que nous avons 
acquis. Ibid. 722. a. Plus l’homme de génie acquiert de con- 
noiffances, plus fes momens d’enthoufiafme font fréquens. 
Se les tableaux que la raifon lui préfente , hardis, nobles, 
extraordinaires. Moyen de développer , étendre , nourrir , 
réchauffer le génie. Effets de Fenthoufiafme s Ibid. 722. b. 
voyez l’article ÉCLECTISME. 
Enthoufiafme , confidéré comme l’effet de l’imagination. 
"VIII. 362. a, b. Caraftere de l’état d’enthoufiafme : défauts 
dont il eft la caufe. V. 276. a. Il femble que Fartifte devroit 
concevoir Fenthoufiafme avec d’autant plus de force 8e de* 
facilité , que fou génie eft moins contraint par les réglés : 
cependant il n’en eft pas ainfi : exemples. VII. 377. a. 
Enthoufiafme poétique. XI. 343. a. XVIL 186. a. Suppl. 
III. 367. b. 368. a. Suppl. IV. Sy.b, &c. 423. b , &c. 444. 
a. Pindarique. XII. 640. a. Examen du fentiment qui fait 
confifter l’effence de la poéfie dans Fenthoufiafme. 838. a. 
L’enthoufiafme poétique peint par Rouffeau. XIII. 631. b. 
L’enthoufiafme eft le germe de toutes les grandes chofes, 
bonnes ou mauvaifes. XVI. 234. b. 260. b. Empire qu’exer- 
cent fur le commun des hommes ceux qu’anime le feu de 
Fenthoufiafme. 261. a. Enthoufiafme du peintre : différence 
entre le véritable enthoufiafme 8e les écarts de l’imagination : 
moyen de difpofer fon efprit à l’emhoufiafme.XVH. 770. b. 
ENTHOUSIASTES , (Hift. eccl.) auffi appelles maffa- 
liens , enchites ; anciens feâaires. Quels font ceux auxquels 
on donne aujourd’hui ce nom. V. 722. b. Voyez Fanatisme. 
ENTHYMÊME , ( Logiq. ) l’enthymême eft un fyllogifme 
parfait dans l’efprit , quoique imparfait dans l’expreflïon. 
Cette maniéré d’argumenter eft commune dans les difconrs 
8e dans les écrits. En abrégant le difcours , elle le rend plus 
fort 8e plus vif. V. 722. J." Ce qu’Ariftote appelle fentence 
enthymématique. Exemple. Ibid. 723. a. 
Enthymême. C’èft l’argument le plus familier aux orateurs. 
I. 648. b. 
ENTICHITES , ( Hift. eccl. ) certains feélateurs de Simon 
le magicien dans le premier ficelé. V. 723. a. 
ENTIENGIE, ( Ornithol . ) oifeau d’Afrique. Merveilles 
qu’on raconte de cet oifeau. V. 723. a. 
ENTIER , ( Manege ) cheval entier. Diftinftions que quel- 
ques auteurs établiffent entre un cheval entier 8e un cheval 
rétif furies voltes. En général tous les chevaux fe portent plus 
volontiers à la main gauche qu’à la droite. V. 723. a. Ceux 
qui fe portent fur la main droite font d’une nature plus 
rebelle. Lorfque la réfiftance du cheval entier vient d’une 
douleur ou d’une foibleffe occafionnée par quelques maux 
qui affeéient quelques parties , les reffources de Fart font 
impuiffantes,à moi ns qu’on ne puiffe rendre à ces mêmes parties 
leur intégrité 8e leur force. Il y a très-peu de chevaux qui 
foientnaturellement entiers. Ils n’acquierentce vice que confé- 
quemment à de mauvaifes leçons. Attentions qu’il faut avoir 
pour gagner le confentement des poulains , ainfi que des 
chevaux faits. Ibid. b. Les aftions des jambes ne contribuent 
pas moins à fufeiter la révolte du cheval & à le confirmer 
quand elles font faites mal-à-propos , avec trop de dureté 8 c 
de rigueur. Quelles font les caufes de Firrefomtion du che- 
val. Ibid. 724. a. Moyens de remédier au défaut dont il s’a- 
git dans les chevaux qui Font contrafté. Ibid. b. 
ENTIERCEMENT , ( Jurifp .) terme de coutume qui 
fignifie enlevement d’une chofe mobiliaire & mife en main- 
tierce. Ce que porte la coutume d’Orléans fur l’entierce- 
ment d’une chofe qui ayant été volée , feroit reconnue dans 
un marché ou foire publique. Formalité à fuivre pour entier- 
cer une chofe volée. En quels cas il n’y a plus lieu à l’en- 
tiercement. Oppofitions qu’on peut faire fur la chofe entier- 
cée. Il eft défendu d’entrer dans la maifon d’autrui pour faire 
entiercer les biens qui y font, fans autorité de juftice. Ibid. b. 
ENTOILER, quelle eft la maniéré de coller fur une 
toile une eftampe, un deflin , &c. V. 723. a. 
ENTONNAGE des vins , XIII. 329. b, &c. 
ENTONNER, ( Mufiq .) deux fignifications de ce mot. 
Confonnances faciles à entonner. Difficulté à entonner de 
grands intervalles. V. 723. a. 
ENTONNOIR, ( Anatom . ) cavité affez profonde dans 
la partie inférieure du troifieme ventricule du cerveau. 
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