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noient d’aborel a tant le jugement. Les juges regardèrent en- 
fuite cela comme un droit ; mais cet abus fut réprimé par 
un arrêt de 1437. Cependant l’ufage des épices fut conti- 
nué, Il fut ordonné par un réglement de 1502 qu’elles en- 
treroient en taxe. Ce que preîcrit à cet égard l’ordonnance 
de Rouffillon. La chambre des comptes autorifée à en pren- 
dre en 1581. Tribunaux où l’on ne prend point d’épices. L’é- 
dit du mois d’août 1669 contient un réglement général pour 
les épices & vacations. Difpofitions de ce reglement. Ibid, 
778. a. Déclaration du roi qui remit aux juges fubalternes 
les épices mal prifes , en payant une taxe. Création des of- 
fices de receveurs des épices dans les différens tribunaux du 
royaume. Leur fuppreffion peu d’années après. On rétablit 
enfuite tous ceux qui avaient été reçus & installés , 8 c qui 
n’a voient point été rembourfés. Autres créations & îùppref- 
fons , &c. Suite de l’édit de 1669. Autres ufages relatifs aux 
épices qui ont été enfuite abrogés. Les juges ne peuvent 
décerner aucun exécutoire pour les épices. Les épices ne 
font pas faififfables. Les procureurs généraux 8 c ceux du 
roi , &c. autorifés à prendre des épices , &c . Auteurs à con- 
fulter. Ibid. b. 
EPICEA , efpece de fapin. XIV. 637. a, b, 
EPICEDION , ( Bell. lett. ) poëme fur la mort de quel- 
qu’un. Trois fortes de difcours qu’on prononçoit aux obfeques 
des perfonnes de marque. V. 776. a. 
EPICENE y ( Gramm. ) êtt/hô/vûç fuper communis. Les noms 
épicenes font des noms d’efpeces, qui , fous un même 
genre , fe difent également du mâle 8 c de la femelle. Diffé- 
rence entre le nom commun 8 c le nom épicene. V. 776. a , 
Epicerie , genre. VII. 39 ï. b. 
EPICERASTIQUE. ( Pharm. ) Etymologie de ce mot. Re- 
nie de externe ou interne qui tempere L’acrimonie des hu- 
meurs. Remedes employés à cet ufage parmi les végétaux, 
les fucs & les liqueurs , les mucilages , les huiles , les on- 
guens , les firops , & les préparations officinales. V. 776. a. 
Il faut obferver que ces remedes doivent varier félon la 
nature des humeurs morbifiques. Ibid, b, 
EPICHARME , poète philosophe. XV. 770. a. 
EPICIER , corps des épiciers à Paris , l’un des fix corps 
de marchands. V. 778. b. Détails fur ce corps 8 c celui des 
apothicaires qui en fait partie ; leur police 8 c divers articles 
de leurs réglemens. Confirmations de leurs ftâtuts. Habit de 
cérémonie des gardes de ce corps. Cérémonies de l’enterre- 
ment d’un épicier qui eft garde ou qui l’a été. La même 
cérémonie s’obferve à l’égard des femmes. Ibid. 779. a, 
EPICHEREME , ( Logiq . ) fyllogifme dans lequel on joint 
à chaque prémiffe fa preuve. V. 777. a. Exemple. L’ufage de 
ce fyllogifme irrégulier n’eft bon que pour former les réca- 
pitulations des orateurs , quand les principes d’où dépend 
leur conclufion , ont déjà été précédemment établis. Ibid. b. 
EPICOMBES , ( Hifi. anc . ) bouquets enrichis de monnoie 
qu’un fénateur jettoit au peuple , lorfque l’empereur de 
Conftantinople for toit de l'églife. Il y avoir ordinairement 
dix mille de ces bouquets , &c. V. 779. b. 
EPICTETE ; obfervations fur ce philofophe 8 c lùr fes ou- 
vrages. VIII. 203. a. L’unité de Dieu reconnue par Epiélete. 
504. a. Sa doétrine fur la mort. I. 339. b. 
' EPICUREISME. {Hift. de la philojoph.) La fefte éléati- 
que donna naiffance à l’épicurienne. Jamais philofophie ne 
fut moins entendue 8 c plus calomniée que celle d’Epicure. 
V. 779. b. 
De la philofophie en général. Elle eft faite pour régler l’en- 
ïendement & la volonté de l’homme. Comment s’acquiert 
3 e bonheur. Trois fortes de caraéleres qu’Epicure diftingue 
entre fes difciples. Importance de s’attacher à la vérité. Pour- 
quoi le peuple refte plongé dans l’erreur. Néceffité de s’ap- 
pliquer à la fcience des mœurs. Des moyens d’arriver à la 
vérité. En quoi confifte la fageffe qu’il faut mettre dans fes 
aélions. 
De Tétude de la nature en général. But de cette étude. 
'Ibid. 780. a. L’univers a toujours été & fera toujours. Il 
31’exifte que la matière 8 c le vuidc. Notion du vuide. La 
matière eft infinie & le vuide eft infini. Attributs de l’uni- 
vers 3 il eft immobile , immuable , éternel. Phénomènes qui 
s’y fuccedent. Do&rine des atomes. Ibid. b. Ce que font les 
èlémens. Principe univerfel des deftruâions 8 c des régéné- 
rations. Les viciffitudes des compofés ne font que des fuites 
de l’a&ivité effentielle des atomes qui les condiment. Ce que 
c’eft que le deftin. De la réparation des atomes , naiffent le 
denfe , le rare , l’opaque , le tranfparent. D’où dépendent 
la figure 3 le poids , le froid 8 c le chaud. Ibid. 781 .a. Idée 
du tems & de Pefpace. Nul compofé n’eft éternel- Comment 
il eft poffible que nous reffufeitions. Ce qu’il faut entendre 
par le monde. Sa formation n’exige aucune caufe intelligen- 
te & fuprême. Origine du monde 8 c de tout ce qui le com- 
pofe. La doétrine des génies & des démons rejettée. De la 
fin du monde. La pluralité des mondes n’a rien qui répugne. 
Ibid. b. Mouvement des atomes , d’où réfulterent la terre , 
|e ciel & les affres. Chute des graves. Abfurditç des ami- 
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podes. Forme de la terre. Caufe des tremblemens de ferré; 
Circulation des eaux qui Farrofent. Caufe des inondations da 
Nil. Ce qu’on doit penfer des plantes. Génération des ani- 
maux ; fyftême qui l’explique. Les yeux n’ont point été faits 
pour voir , &c. L’ame humaine eft corporelle ; mais il ne 
faut pas cependant la confondre avec le refte de la fubftan- 
ce animale. Idée des fens. Ibid. 782. a. Ce qu’Epicure en- 
tend par l’efprit. Caufe de la peine & du plaifir , du defir 
8 c de l’averfion. Les paffions varient félon la combinaifon des 
atomes qui compofent le tiffu de l’ame. Etat de l’ame dans 
le fommeil. Effet de la mort 3 le corps diffous , l’ame eft 
diffoute. L’étude de la nature conduit l’homme à des con- 
noiffances qui affurent la paix dans fou ame. Principes aftro- 
nomiques d’Epicure. Ibid. b. Des nuées. Des vents. Caufe des 
éclairs 8 c des tonnerres. Celle des pluies & de l’arc-en-ciel. 
Théologie d’Epicure. En quoi confifte le bonheur des dieux 
qu’il admet. Leur exiftence foutenue & prouvée. Leur appa- 
rition pendant notre fommeil. Leur nature. Ibid. 783. a.~~ 
L’exiftence des dieux eft ftérile par rapport à nous. Quel 
eft le culte qu’on peut leur rendre. Leur fubftance eft cor- 
porelle. E11 quel lieu ils peuvent s’être réfugiés. 
De la morale. Le bonheur eft la fin de la vie. Ce qui 
peut arriver de mal à l’homme , c’eft de voir le bonheur où. 
il n’eft pas. Il faut donc apprendre au plutôt en quoi il 
confifte. Dans la recherche du bonheur , il ne faut pas ou- 
blier que nous ne fommes que des hommes. La peine eft 
toujours un mal , la volupté toujours un bien ; mais il n’y 
a point de volupté pure. Tous nos mouvemens fe rappor- 
tent à elle. Combien il importe de bien connoître le prix des 
objets fous lefquels elle peut fe préfenter à nous. Ibid. b. Riera 
de plus précieux que la fanté du corps après celle de Famé, 
Si l’ame fe porte avec excès vers une vertu particulière , 
elle n’eft pas entièrement vertueufe. Le defir de l’eftime eft 
un motif à remplir nos devoirs. L’honnête préférable au fen- 
fu-el. Du choix d’un état. But qu’on doit avoir uniformé- 
ment dans fa vie. Du mépris de la mort. De la véritable 
piété. Le droit naturel n’eft que le fymbole de Futilité gé- 
nérale. Eloge de la décence & de l’amitié. Ce qu’il y a 
d’eftimable dans la philofophie d’Epicure, 
Principaux événemens de la vie de ce philofophe. Ibid . 
784. a. Aélivité des hommes de génie. Tout ce qui s’offre 
à leurs yeux dans le monde, jette dans leur ame autant 
de germes de connoiffances qui n’y demeureront pas fté- 
riles. Suite de la vie d’Epicure. Célébrité qu’il acquit. 
Comment il donnoit fes leçons. Il vécut dans le célibat. 
Caraélere de fes ouvrages. Ibid, b . Femmes' célébrés qu’il 
recevoit dans fes jardins. Pureté de fes mœurs. Sa mauvaife 
fanté fur la fin de fa vie. Circonftances de fa mort. Honneurs 
rendus à fa mémoire. Progrès que fit l’epicuréifme à Rome. 
RenaifTance de cette philofophie au commencement du 17 e 
fiecle. Quels ont été les principaux feélateurs dans les tems 
modernes. Magnene ; ouvrage médiocre qu’il a écrit. Pierre 
Gaffendi 3 détails fur ce philofophe 3 fon éloge. Difciples 
de Gaffendi. Ibid. 785. a. Ecoles où l’on a profeffé 8 c pra- 
tiqué la morale d’Epicure. La plus ancienne fut dans la mai- 
fon de Ninon Lenclos : quelles perfonnes la fréquentoient. 
Seconde école , celle d’Auteuil. Troifieme école , celle de 
Neuilly. Quatrième école , celle d’Anet 8 c du Temple : per- 
fonnes célébrés qui la fréquentoient. Cette école eft la 
même que celle de S. Maur ou celle de madame la Du- 
cheffe. Ecole de Sceaux : qui font ceux qui Font illuftrée, 
La fefte épicurienne n’a jamais eu plus d’éclat qu’en France , 
8 c fur-tout pendant le fiecle dernier. Ibid. b. 
Epicuréifme. Détails fur Epicure & fur fa morale. XVII. 
458. a, b. X. 700. b. Philofophie d’Épicure , voye^ Cor- 
pusculaire , PHYSIQUE. Envie que ce philofophe portoif 
à Zénon. XV. 526. a. Fête en fon honneur. VIII. 480. a. 
Réfutation de fon fentiment fur l’ame, I. 333. b. Doélrine 
des épicuriens fur la chaleur. III. 23. b. 29. b. Sur l’origine 
du monde. IV. 440, b. Sur la divifibilité de la matière. 
1074. b. Sur la dureté. V. 172. a. L’atomifme perfeélionné 
par Epicure. 431. a. Sa dialeélique. IV. 933. a. Réfutation 
de fa doélrine fur la formation des animaux. 982. a , b , &c. 
Les épicuriens rejettent l’enchaînement des caufes. VI. 424. 
b. Doétrine d’Épicure fur le froid. VIL 312, b. Sur la géné- 
ration. 362. b. Sur la gravité. I. 61. a. IV. 874. a. Défi- 
nition du mouvement par les épicuriens. X. 831. a. Leurs 
principes les conduifoient à rejetter le dogme de la provi- 
dence. XIIÏ. 312. a, b. Idée du tems félon ces philofophes. 
XVI. 94. a. Leur fyftême fur la vifion. XVII. 344. <2. Sur 
le vuide. 372. a. Seéte d’épicuriens à la Chine. III. 343. A 
ÉPICYCLE , ( Aflron. ) étymologie de ce mot. V. 783. 
b. Phénomènes du mouvement des planètes auxquels fatis- 
fait l’invention de Fépicycle. C’eft dans l’excentrique que 
fe meut le centre de Fépicycle emportant avec lui la pla- 
nète, &c. Apogée & périgée de Fépicycle. Cette hypothefe 
eft très--ingénieufe 3 M. Godin a donné dans un mémoire 
les loix du mouvement apparent des planètes dans l’épicy- 
cle. Ce qui rend cette théorie de quelque utilité. Simpli- 
cité 
