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fervitude réelle & la perfonnelle. La fervitude des étran- 
gers chez les Juifs étoit exceffive. Loix par lefquelles Moïfe 
tâcha d’adoucir leur condition. Ibid. b. Précepte fondé fur la 
nature & la religion , que donne S. Paul en faveur des 
efclaves. Les Lacédémoniens furent les premiers de laGrece 
qui introduifirent l’efclâvage. En quoi confiftoit celui des 
Ilotes. Cette condition étoit extrêmement adoucie chez les 
autres peuples de la Grèce. Etat des efclaves dans Athènes. 
L’humanité exercée envers les efclaves , prévient les dangers 
que l’on pourroit craindre de leur trop grand nombre. Ibid, 
«cj^. a. Les premiers Romains traitoient leurs efclaves avec 
plus de bonté que ne l’a jamais fait aucun autre peuple. 
Quel étoit leur plus grand châtiment. Multiplication des 
efclaves par le mariage , leur état dans la famille. Comment 
chaque efclave cherchoit à faire profiter fon pécule. Une 
fois enrichis * les efclaves fe rachetoient & devenoient 
citoyens. La fervitude devenue plus dure & plus rigoureule 
à mefure que le luxe s’introduifit dans Rome. Loix cruelles 
qu’on fit contre les efclaves pour la sûreté des maîtres. Ibid . 
b. Loi de Claude en faveur des efclaves. Réflexions qui 
démontrent l’injuftice des loix qui furent faites contr’eux : 
guerre à laquelle cette inhumanité donna lieu. Douceur de 
Fefclavage chez les Indiens au déçà du Gange. Les efclaves 
des peuples Amples , laborieux , font plus heureux que par- 
tout ailleurs. Etat des efclaves des anciens Germains. Quelle 
fut leur condition , lorfque leurs maîtres eurent conquis les 
Gaules , fous le nom de Francs. Ibid. 936. a. Leur fervitude 
étant devenue plus dure & plus accablante , ils firent en 
îio 8 cette fameufe révolte qui aboutit à leur procurer l’af- 
franchiffement. D’ailleurs les rois déterminés à abaiffer les 
feigneurs prirent le parti d’affranchir les efclaves. C’eft à 
quoi travaillèrent Louis le gros , Louis V 111 & Louis X , 
dit Hutin. Termes de l’édit donné par ce dernier. Ce ne 
fut que vers le quinzième flecle que l'efclavage fut aboli 
dans la plus grande partie de l’Europe. Refles d’efclavage 
qui s’y trouvent encore en certains pays. Contradiftion fln- 
guliere par laquelle les puiffances chrétiennes autorifent l’ef- 
clavage hors de l’Europe. Ibid. b. Réflexions contre le droit 
d’efclavage. Il bleffe la liberté de l’homme. Cette liberté eft 
fi étroitement unie à la confervation de l’homme , qu’elle 
n’en peut être féparée que par ce qui détruit en même tems 
fa confervation & fa vie. Celui qui veut me rendre efclave 
m’autorife donc à le repoufler par toute forte de voies, pour 
mettre ma perfonne & mes biens en sûreté. On ne peut dé- 
pouiller un homme de fa liberté fans qu’il y ait donné lieu 
par quelque aétion criminelle. Ce qui rend licite la mort 
d’un criminel , c’eft que la loi qui le condamne avoir été 
faite en fa faveur . il n’en feroit pas de même de la loi de 
l’efclavage ; elle feroit dans tous les cas contre l’efclave. 
Ibid. 937. a. Il répugne à la raifon qu’un homme puiffe 
donner fur fa vie un droit qu’il n’a pas lui-même, ni qu’il 
puiffe fe vendre. La loi civile qui a permis aux hommes le 
partage des biens, n’a pu mettre au nombre des biens une 
partie des hommes qui doivent faire ce partage. L’efclavage 
choque toutes les formes de gouvernement. On ne peut 
dire qu’il foit jamais néceffüre. Il n’eft utile ni au maître , 
ni à l’efclave. Ibid. b. L’efclavage eft humiliant pour l’hu- 
manité même qui eft; dégradée. Il ne peut ^être coloré ni 
par le droit de la guerre , ni par le droit d’acquifition , ni 
par celui de la naiffance. Si l’efclavage étoit fondé fur la 
nourriture , il faudroit le réduire aux perfonnes incapables 
de pagner leur vie ; mais on ne veut pas de ces elclaves-là. 
Ibid. 938. a. C’étoit une prétention orgueilleufe que celle 
des anciens Grecs , qui s’imaginant que les barbares étoient 
efclaves par nature , penfoient pouvoir avec juftice les affu- 
iettir. C’eft aller contre le droit des gens & de la nature , de 
«enfer que la religion chrétienne autorffe à réduire à 1 es- 
clavage ceux qui ne la profeffent pas. Autre prétexte réfute. 
Examen de la queftion , s’il n’y a point de cas ni de lieu où 
l’efclavage dérive de la nature des chofes. Dans les gouver- 
nemens arbitraires où l’excès de l’efclavage politique anéan- 
tit la liberté civile , on a une grande facilité à fe vendre. A 
Achim tout le monde cherche à fe vendre. Dans les états 
defpotiques , où l’on eft déjà fous l’efclavage politique , l’ef- 
clavage civil eft plus tolérable qu’ailleurs. Ibid. b. Dans les 
états mahométans , la fervitude eft récompensée par la pa- 
reffe dont on fait jouir les efclaves qui fervent à la volupté. 
U %tlîiage. L’efclavage politique & civil eft né de la vio- 
lation du principe d'égalité naturelle. V. 4M- “■ De 
vaee chez les Hebreux. XV. 123. a. XVI. 914- a - ■ 
b En quels cas- chez les Romains 1 homme pei doit 
liberté naturelle. XX. 47«- Efclavage des deb.teurs 
infolvables chez les premiers Romains XI. tzs- L 1 * 6 . “■ 
XVII <48 b «49. a. 331. b. De l’efclavage des prifon- 
nilfdç guerre. XIII- 387. m Peine qui étoit infligée a ceux 
qui volofent des perfonnes libres pour les vendre comme 
efclaves. XII. 680. a, b. De l’efclavage chez les Germains 
l 4 8o. V. xj 8. «a. Efclavage des femmes chez les Unen- 
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taux. VI. 469. b. L’efclavage aboli chez les chrétiens. De 
l’efclavage des Negres. IX. 471. b. XL 79 - b. 83.^. X\ L 
532. b. 533. a. Pourquoi Louis XIII y confentk. XIII. 93, 
b. Efclavage des payfans de Lithuanie. IX. 592. a. Efcla- 
vage. des chrétiens dans le royaume de Maroc. X. 1 3 3 • b. 
Réflexions de M. de Montefquieu fur l’efclavage civil V. 
xj. a. Note. Réflexions contre l’efclavage domeilique , XIII. 
X02. b. 103. a, contre l’efclavage établi encore aujourd’hui 
parmi les chrétiens. XVII. 3 50. a. 
Esclavage , ( Corné-. ) droit que l’on fait payer aux 
François en Angleterre. V . 939. a. 
Esclavage , ( Metteur en œuvre ) V. 939. a. 
ESCLAVE, ( Jurifp .) l’état de fervitude perfonnelle eft 
une invention’ du droit des gens. Quels furent les premiers 
efclaves , & les premiers peuples qui en firent. Les égyp- 
tiens les Grecs , les Romains avoient des efclaves. Diffé- 
rence que les Romains mettoient entre ceux qui apres avoir 
mis bas les armes fe rendoient , & ceux qu’ils prenoient 
les armes à la main. Autres maniérés dont les Romains 
s’en procuroient. Hommes libres qui fe venuoient eux-me- 
mes. V. 939. a. Enfans nés efclaves. On réduifoit aufli en 
efclavage ceux qui s’etoient rendus indignes de la boette. 
Diftin&ion des efclaves par différens titres , félon l’emploi 
qu’ils avoient chez leur maître. Ibid. b. Etat des efclaves chez 
les Romains , droits dont ils étoient déchus. Ibid. 940. a. 
Le droit de vie & de mort fur les efclaves adouci par Adrien, 
Comment fe faifoit à Rome le commerce des efclaves. 
Trois différentes maniérés dont fe faifoit l’affranchiffement. 
Loi fufia canihia fur 1 affranchiflemeot par teftament. La 
coutume d’avoir des efclaves a duré encore chez plufieuiS 
nations depuis l’évangile. Il y avoit autrefois des efclaves 
en France. Loi de Childebert en 334 contre les débauchés 
des efclaves. L’état de ferf etoit mitoyen entre la Lrvitucie 
& la liberté. Louis le gros , S. Louis & fes îucceffeurs 
travaillèrent à abolir 1 efclavage. Il y a cependant encore dans 
quelques coutumes des ferfsde main-morte. Il y avoit même 
encore quelques efclaves en France dans le treizième flecle. 
Mais aujourd’hui toutes perfonnes y font de condition libre. 
Ibid. b. Des efclaves des ifles françoifes de l’Amérique. Edit 
du mois de mars 1683 , appelle Le code noir fur ms efclaves 
de ces ifles. Difpofitions de cet édit fur h religion des elcla- 
ves , l’obfervation du dimanche , le concubinage des hom- 
mes’ libres avec leurs efclaves , le mariage & l’état _ des 
enfans des efclaves , leur inhumation. Ibid. 941. a hegle- 
mens de police pour la sûreté publique contre les efcla- 
ves 1 réglemens concernant le commeice, îelatns aux et 
clav’es. Ceux qui regardent les obligations impofées aux 
maîtres. Ceux qui concernent le pécule des efclaves .Ibid, 
b Les efclaves ne peuvent être revêtus d’aucun office , 
ni efter en jugement. On peut les pourfuivre criminelle- 
ment. Loix pénales contr’eux. Des efclaves conftderes 
comme biens meubles dont on peut difpofer. Ibia. 942. a. 
De la faifle des efclaves. Effets du bail judiciaire fur les 
efclaves attachés à l’héritage qui eft l’objet de ce bail. De 
l’affranchiffement des efclaves , & de l’état des affranchis. 
Ce que doit obferver un maître qui veut amener ou en- 
voyer un efclave en France. Ibid. b. Défendu à toute 
perfonne de fouftraire en France les efclaves negres de la 
puiffance de leurs maîtres. Etat des efclaves envoyés ^ ou 
amenés en France. Un efclave qui, après avoir quitte la 
colonie s’eft retiré en France fans la permiffion du maître , 
n’a point acquis pour cela la liberté. Les habitans des 
colonies qui fe font retirés en France & veulent ven- 
dre leurs habitations, doivent renvoyer dans 1 efpace d un 
an leurs efclaves dans les colonies. Loix à confulter. Ibia . 
’f'clave. Des efclaves chez les Hébreux : deux fortes 
daves. XV. 123. a. De ceux qui vendoient leur liberté. 
I. 014. a. Des efclaves che^ les Romains : noms deselcla- 
XI. 201. a. Famille des efclaves. VI. 392. a. Habit 
efclaves. XVI. 743. b. Efclaves qui étoient deftines a 
1er les malades. III. 336. b. Efclave de peine. X. 727, 
ort des biens d’un homme libre qui fe vendent lui- meme. 
. .99. b. Efclaves que les Romains nommoient ^tf/. 
28 .b. Peine d’un efclave fugitif. VIL 360.^X^519. 
.orfqu’un efclave étoit fujet à s’échapper , il falloit en 
rflr celui qui l’achetoit. VII. 360. Supplices des ci- 
re s chez les Romains. XII. 250, b. Guerre des efclaves. 
697. b. Femme efclave qu’ils appelaient quafillaria. 
J. 694. u. Aéles héroïques de quelques efclaves Romains 
s le tems des proferiptions du fécond triumvirat. XV . 
. b. — Comment les Germains traitoient leurs efclaves. 
n8. a. — Des efclaves chez les Turcs: des femmes 
aves. X. 11 5. b. Des efclaves du grand-feigneur. IA. 
a . Vente des efclaves à Conftantmople. IV. 59 ,a.rux 
efclaves de Mingrélie. X. 547- Enfa ft s ^ ue le J?” t" 
neur acheté des Tartares ou qu’il prend en guerre u 
. b. Enfans levés en forme de tribut chez les Turcs Ce 
uits à l’efclavage. VIII. 566, b. Sur les efclaves ne re. 
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