proportions fuivantes, i°. dans la même proportion tjwerefpece; 
2°. "dans une proportion plus grande: 3°. dans une moindre 
proportion. Examen de ces différentes fuppofitions. Ibid. b. & 
c68. a, b. Balance du commerce de la France avec la Hollande. 
Réglé générale : par-tout où l’intérêt de l’argent fe foutient 
haut j la circulation n’eft pas libre. Ibid. 969. E Problème pro- 
pofé par M. Melon pour dernier appui de fon Fendillent. 
L’impofition néceffdire au paiement des charges de l’état , étant 
telle , ente les contribuables , malgré les exécutions militaires , 
font pas de quoi les payer par la vente de leurs denrées , que 
doit faire le législateur? Obfervations de l’auteur fur ce pro- 
blème. Combien peu eft fondé ce préjugé commun, que 
notre argent doit être plus bas que celui de nos voifms , fi 
lions voulons commercer avantageufement avec eux. Ibid. 
970. a. Parmi les profpérités de la France, elle doit comp- 
ter principalement la fiabilité a&uelle des monnoies. Ibid. b. 
E fpeces 5 circulations des efpeces, voyeg Circulation. 
De la fortie des efpeces hors d’un pays: du trafic de l’or 
& de l’argent monnoyé & non monnoyé. X. 194. E Efpe- 
ces a£lu ellem eut ( 1754) de cours dans le commerce. IV. 
827. b. Trébuchant des efpeces. XVI. 575. a. Voye^ 
Monnoie. 
ESPEISSES , ( Antoine â' ) ffi patrie: fes ouvrages. X. 689. b. 
ESPEN , ( Zeger Bernard Van- ) obfervations fur ce jurif- 
con fuite & fur fes ouvrages. IX. 706. a. 
ESPÉRANCE , {Morale ) le fommeil & l’efpérance font les 
adoucifiémens des maux de cette vie. Pindare appelle l’efpé» 
rance la bonne nourrice de la vieillefie. Combien l’homme 
en a befoin dans plufieurs fituations de fa vie. Maux que 
nous caufent nos efpérances , lorfqu’elies pechent dans leur 
objet , leur degré & leur étendue. Ce que Pyrrhus avoit 
gagné par fes exploits , il le perdit par fes \ aines efperan- 
ces. Comment nous devons régler nos efpérances. V. 970, b. 
Réflexions du fleur Adiffon fur ce fujet. Ibid. 9 7 1, a - 
Efpérance , réflexions fur la crainte & l’efpérance. XIL 
144. a , b. 5 ( 
Espérance, {Théolog.) on peut avoir la foi fans l’efpé- 
~rance , mais on ne peut avoir 1 efperance fans la toi. Deux 
fortes d’efpérance ;l’une informe, & l’autre formée ou per- 
fectionnée. Quel eft le jufte effet de l’efpérance , félon l’é- 
glife catholique. Les vices qui lui font oppofés font le défef- 
poir & la préfomption. Selon les théologiens, toute efpece 
de crainte ne bannit pas l’efpéranee: la crainte filiale fup- 
pofe cette vertu, &c. V. 971 -a. 
Efpérance , figure fymbolique de cette vertu. XV. 731. a. 
Espérance,' ( Myth .) elle avoit deux temples à Rome. 
Comment elle eft repréfentée dans les antiques. V. 971. a. 
ESPERNAY, ( Géogr . ) ville de Champagne. Ses révolu- 
tions. Autres obfervations fur ce lieu. Son commerce. Suppl. 
^ESPINOSA , cardinal , premier miniftre de Philippe IL Sa 
mort finguliere & cruelle. X. 719 . I. ■ _ . 
ESPION, {Art milit.) fort d’un elpion qui eft pris. Un 
ambaffadeur eft quelquefois un efpion diftinguè. Chofes effen- 
tielles à un général; de bons efpions & de bons guides. V. 
^ Efpion forte d’elpions chez les Romains appelles curieux, 
frumentaires. IV, 57 7 .a,b. VII 359. b. Hommes qui doi- 
vent être employés en qualité d efpions. Suppl, ü. 159^ b. 
ç 4 o a. Fonctions que doivent remplir les efpions lorfqu on 
va au fourrage. Vil. 232. b. Efpions qu’un general doit 
entretenir lorfqu’il a pris fes quartiers , pour connonre & 
fair-e manquer les deffeins de 1 ennemi. XIII. 6oô. b. 
ESPIOTTE. {pain d’) XI. 750. E ' 
ESPLANADE, place entre la ville & fa citadelle. III. 
^ESPONCE , ( Jurifp.) déguerpiffement d’un héritage chargé 
de cens , rente, ou autre devoir. Coutumes où ce terme eft 
ufité. Le terme de quittance eft quelquefois joint à celui 
d’efponce. V. 972. a. v , m ùa u 
ESPONTON , defcriptiorf de cette arme. XVII. 786. a>b. 
Salut de l’efponton. XIV. 587. E 5 88. , 
ESPORTE, {Jurifp.) terme de la coutume de Bordeaux. 
Son étymologie. V. 972. a. . , 
ESPRIT , ( Gramm. grecque) figne particulier deftine a mar- 
quer l’afpiration. Ce^petit 1 qu’on écrit fur la lettre, eft appelle 
efnrit rude. Cet efprit répond à notre h. Comme nous avons 
deux fortes d’A,-de même, il y a d’efprit doux & Ufpnt 
rude. Le premier eft marqué par ce figne . L efprit rude 
éfoit autrefois marqué par h. Les deux etprits font des reftes 
de h qui a été fendue en deux horizontalement. Le mecha- 
nîfme des organes de la parole a fouvent .changé i efprit 
rude , & même quelquefois le doux en /ou en v. V.972^, 
Efprit rude. L 561.4. Obfervations fur les efprits doux 
& rude. VIII. 3. E . . . . , , , 
Esprit, {Métaph.) trois fortes d efprits félon les chré- 
tiens ; Dieu , les anges & l’efprit humain. On définit celui-ci 
une fubftance penfante & raifonnable. V. 972. E 
Efprit , -un être incorporel. Le P. Mallebranche remarque 
fpfiil eft extrêmement difficile de concevoir cè qui peut faifè. 
la communication entre un corps & un efprit. V. 972. E 
Efprit , voyez Immatérialisme. Simplicité de l’être inteh* 
lig-ent. XV. 204. b. Pouvoir de l’efprit fur le corps. IV. 44:2. 
a , E L’efprit peut agir fur le corps : la propofition contraire 
conduit à l’abfurde. XVII. 69. b. 
Esprit, {Philo fcph.) des maladies de l’efprit & des 
moyens de les guérir. V. 401. b. IX. 935. E XII. 149. E 
150. a. De l’exercice immodéré de l’efprit. Suppl. II. 915. 
a , E Maux que produit la négligence à le cultiver , ibïd. E 
Bornes de l’efprit humain. Suppl. IV. 321. Voye £ ci-deffous : 
Esprit, {Philofoph.) 
Efprit s animaux , preuve de leur exiilence. XL too. b. 
iqi. a. Ces efprits regardés dans quelques hypothefes comme 
principe du mouvement mufculaire. Suppl. III. 981. b. 982. a h 
Voye{ Fluide nerveux. 
Esprit , ( Théolog. ) do&rine des Macédoniens , des Ariens 
& des Sociniens fur le S. Efprit. De la procefiion du S. Efprit., 
V. 972. E 
Efprit , la vertu & la puiffance divine. Efprits, fubftan- 
ces créées & immatérielles. V. 972. E 
Esprit, {Saint) voye^ Trinité. Sentiment d’Eufebe fur 
le $. Efprit. XVII. 771. b. Procefiion du S. Efprit. XIII. 
405. b. 406. a. Péché contre ie S. Efprit. XII. 226. E Qui 
font ceux que les Turcs appellent fils du S. Efprit. XI. 97. a« 
Esprits , ( Magie ) apparition des efprits , voye^ Appari- 
tion. Du pouvoir des efprits, & de la maniéré de les conju- 
rer. VI. 271. a , E Voye{ Démons, Revenans , Spectre. 
Esprit , ( Critiq. facr. ) différentes acceptions de ce mot 
dans l’écriture. XII. 805. E 
Efprit particulier. Sentiment particulier de chacun fur les 
dogmes de la foi, & fur le fens des écritures. Droit d’inter- 
préter l’écriture que les réformateurs attribuèrent à chaque 
fidele. V. 972. b. Seéles diverfes auxquelles ce prétendu 
droit a donné lieu. C’eft une arme qu’ils ont mis contre eux- 
mêmes entre les mains de tous les feétaires. Sentiment des 
catholiques fur ce fujet. Ibid. 973. a. 
Esprit. {Saint ) Ordre du S. Efprit , {Hifi. tnod.) ordre 
militaire , établi par Henri III , roi de France. A quelle occa- 
fion il fut inftitué. Il ne doit être compofé que de cent che- 
valiers , &c. Le roi eft le grand-maître de cet ordre. Marque 
de l’ordre que portent les chevaliers. Ils doivent recevoir 
l’ordre de S. Michel avant celui du S. Efprit. Grand-aumônier 
& commandeurs de l’ordre. Penfton afîignée aux chevaliers. 
V. 973. a. 
Efprit , ( Ordre du S. ) XI. 603. a , b. Suppl. II. 506. E 
Où fe fit la première promotion des chevaliers. Suppl. III. 
840. a. Chancelier de cet ordre. III. 103. a. Collier de l’ordre» 
640. a. Commandeurs. 687. b. Réunion de cet ordre à celui de 
S. Michel. X. 486. a. 
Esprit. {Saint) Ordre du S. Efprit du droit defr , ( Hif. 
mod. ) inftitué à Naples en 1352 , &c. V. 973. a. Préambule 
des conftitutions de cet ordre, Il périt prefque dès fa naif- 
fance. On dit que Henri III en tira l’idée & les ftatuts de 
l’ordre qu’il établit enfuite. Comment les conftitutions de cet 
ordre , inftitué à Naples, fe font confervées. Ibid. b. 
Esprit , ( Croix du S. ) terme de blafon. V. 973. E 
Esprit , Pont du Saint - , ( Géogr. ) XIII. 72. b. 8 5 . E 
Esprit , ( P kilo f & Bellesdett. ) on pourroit le définir 5 
raifon ingénieufe. C’eft un mot générique , qui a toujours 
befoin d’un autre mot qui le détermine. Un efprit judicieux 
n’eft qu’une raifon épurée. Quelquefois efprit fignifie le cara,- 
«ftere & la trempe de l’ame. L’efprit , dans l’acception ordi- 
naire de ce mot , tient beaucoup du bel-efprit , & cependant 
ne fignifie pas précifément la même chofe. V. 973. b. Le mot 
homme d’ efprit n’annonce point de prétention , & le bel-efprit 
eft une affiche. De la maniéré de. dire les chofes avec efprit. 
On s’exprime fpirituellement par une métaphore , . par uri 
tour nouveau , en laiflant deviner fans peine une partie de fa 
penfée , par des alluftons , des comparaifons , des allégories * 
&c. L’auteur donne, pour exemples, de ces differens genres 3 
quelques madrigaux eftimés des gens de goûu Ibid. 974. a . 
Jufqu’où l’efprit doit être admis. Obfervations for la manière 
de l’employer. Virgile n’a jamais donné de l’efprit déplacé. 
Reproche que l’on peut faire au Tafîe. En quoi conftfte le 
faux-efprit : exemples. Les jeux de mots font la pire efpece 
du faux bel-efprit. Différence entre le faux-goût & le faux 
bel-efprit. Ibid. b. Critique de cette penfée de Boileau ; c’efi 
le propre des grands efprits , quand ils commencent, à vieillir & à 
décliner , de fe plaire aux contes & aux fables. Diverfes accep- 
tions du mot" efprit ; efprit d’un corps , efprit de parti , 
efprit d’une loi , efprit d’un ouvrage , efprit de vengeance , 
Oc. efprit familier , efprits animaux ou vitaux , efprit en 
finie. Ibid. 075. a. rt „ . 
Efprit. De l’efprit en général. VII. 763. Caraftere qui 
angue les plus' grands efprits. III. 892. a , b. Différence 
:re un homme de lettres & unbel-efpnt. VII . 600. a ^a- 
• r (Tonc A Anrit. '767. a. 
V. ; 
( 
