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derniers étoient originairement Juifs. V. 996. A Deux fortes 
d’Efféniens ; les uns qui vivoient en commun , les autres 
dans la folitude & en contemplation. Ceux-ci qui étoient 
nombreux en Egypte , ont été nommés Thérapeutes. Grotius 
prétend que les Efféniens font les mêmes que les Affidéens. 
De tous les Juifs , les Efféniens étoient ceux qui avoient le 
plus de réputation pour la vertu. Mœurs de ces philofophes. 
Epreuve que fubiffoient les poffulans. A quoi ils s’engageoient 
en entrant dans l’ordre. Ils méprifoient la logique & la phy- 
fique s & ne s’appliquoient qu’à la morale. Leur fervice divin , 
ibid. 997. a. & autres pratiques religieufes. La fimplicité de 
leurs mœurs étendoit la vie de plufieurs jufqu’à cent ans. 
Expulfion de celui qui étoit convaincu de quelque grande 
faute. 11 n’y avoit des Efféniens qu’en Paleffine , au nombre 
feulement de quatre mille environ. C’étoient les plus fuperfti- 
tieux de tous les Juifs. Ils prétendoient connoître par les 
livres faints l’avenir & la médecine. Ils donnoient tout au 
deftin. Leur fermeté , leur zele pour la liberté. Ils ne recon- 
noiffoient pour maître que Dieu feul. Ce mélange d’opinions 
fenfées & d’erreurs fait voir qu’ils étoient bien au-deffous des 
premiers chrétiens. Ce que quelques auteurs ont penfé des 
Thérapeutes. Ibid. b. 
EJféniens , leur origine. IX. 34. a. Pourquoi l’évangile n’en 
parle point. Mœurs des Efféniens félon Jofephe. Ibid, a , b . 
Noviciat qu’ils impofoient à ceux qui defxroient d’être admis 
parmi eux. Leur courage & leur mépris de la vie. 3 5.4. Leur 
do&rine fur l’état des âmes après la mort. V. 666. a. IX. 3 5. b. 
Connoiffance de l’avenir dont quelques-uns d’entr’eux fe 
vantoient. Autre forte d’Efféniens qui ne fe diftinguoient des 
Ê récédens que par leur do&rine fur le mariage. DoArine des 
fféniens fur la providence. IX. 35. b. Fatalité qu’ils admet- 
toient. 462. b. Pourquoi ils préféraient la campagne à la ville. 
36. a. Deux fesftes d’Effeniens ; ceux qui s’appliquoient à 
la pratique , & les contemplatifs. Ibid. Excommunication qu’ils 
exerçoient. VI. 222. b. Goût des Efféniens d’Egypte pour les 
allégories. IX. 29. a. 
ESSENTIEL, ( Métaphyf. Phyjïq. Chym. ) Pourquoi les qua- 
lités effentielles d’un fujet en font inféparables. VIII. 788. a. 
Différence entre les parties intégrantes & les parties effen- 
tielles. 805. b. Huiles effentielles. 333. A Sel effentiel. XIV. 
9x4. b. 
ESSEQUEBÉ , ( Géogr. ) faute à corriger dans cet article 
de l’Encyclopédie. Suppl. IL 872. b. 
A ESSERE , ( Médec. ) efpece de gale. Ses caufes & fymp- 
tômes félon Sydenham. V. 997. b. Elle paraît être la même 
chofe que le fora ou fare des Arabes. Cure de cette maladie. 
Ibid. 998. a. 
ESSÉREPH - ESSACHALLI , philofophe Arabe. XIV. 
666 . a. 
ESSOGNE , ou EJfongne , ( Jurifp. ) droit qui eff dû par 
les héritiers du défunt aux feigneurs , dans la cenfive defquels 
il poffédoit des héritages. Etym. de ce mot. En quoi con- 
fffte ce droit. Rapport de ce droit avec celui du meilleur 
catel ufité dans les Pays-bas. V. 998. a. 
ESSOPHI, philofophe Arabe. XIV. 665. b. 
ESSOYE, bourg, juftice de ce bourg tenue en pariage 
avec le roi. IX. 96. b. 
EST , ce vent fouffle continuellement. VII. 625. a. Com- 
ment il contribue à la rigueur de l’hiver. 3x6. b. Il eff per- 
pétuel entre les tropiques. XVII. 22. b. 
Est , ( Hïft mod. ) Des princes de la maifon d’Eft. Suppl. 
III. 940. b. Marie d’Eft , femme de Jacques II , roi d’Angle- 
terre : fa retraite à S. Germain-en-laye. Suppl. IV. 698. b. 
ESTAFETTE, courier d’Allemagne , chargé de dépêches; 
fes privilèges & fa maniéré d’aller. i'V. 860. b. 
ESTAI M , ou Etaim. ( Manu fa II. ) fil d’eftaim. Son ufage. 
Serges à deux eftaims. Serges à un eftaim ou fur eftaim. Bas & 
gants d’eftame. Suppl. II. 872. b. 
ESTAINS, ou Cornières , ( Marine ) deux pièces de bois de 
la conffruéHon du vaiffeau. Leur defcription , fituation & 
dimenfion. V. 999. a.. 
EST AME, ( ManufaSl . ) voyeç Estaim. 
ESTAMPE , ( Gravure ) Définition. V. 999. b. Annonce 
de 1 ouvrage de M. Mariette fur l’hiftoire de la gravure. 
Comment on fait une effampe. Preuves de l’antiquité de la 
gravure , tirées des ouvrages des Egyptiens. Il eff vraifem- 
blable que la gravure eff le premier moyen que les hommes 
ont employé pour fe faire entendre les uns aux autres. L’art 
de multiplier par des empreintes les traits de la gravure , n’a 
pris naiffance qu’au quinzième fiecle. Quel en eff l’inventeur 
félon les Italiens , félon les Allemands. De quelque maniéré 
que cette decouverte foit venue , elle eff le fruit du hafard 
Perfection rapide à laquelle cet art fut conduit. Ibid b Par 
cet art nous préparons à ceux qui nous fuivront , un amas 
prefque intariffable de vérités , d’inventions , de formes , de 
moyens, qui éterniferont nos fciences, nos arts, & qui nous 
donneront un avantage réel fur les anciens. Combien nous 
ferions plus inftruits des miracles de l’antiquité , fi les anciens 
avoient eu le fecours de la gravure empreinte , pour nous 
tranfmettre leurs connoiffances. L’eftampe eff une efpece de 
peinture. Le noir & le blanc font les moyens les plus ordi- 
naires qu’on emploie dans l’eftampe pour repréfenter l’effet 
que produisent fur les objets les jours & les ombres. Quels 
font les principes de la perfection des eftampes. Efforts que 
es artiftes ont faits pour rapprocher l’art des effampes de 
ce U1 peinture. Ibid. 1000 a. Les détails fur cet art fe 
trouvent aux articles Gravure & Impression. Ibid. b. 
c ^.ft am P es 3 eelles de la bibliothèque du roi. IL 239. a. Imper- 
ia 101 ! des effampes qui repréfentent les chefs-d’œuvre de 
a peinture. Suppl . I. 91. a . Eftampes appellées épithaîames. 
_V. 820. a. Des effampes en camayeu. VII. 897. b. Eftampes 
imprimées en couleurs & imitant la peinture. 899. a , b . &c . 
De l’imprimerie des effampes en taille-douce. VIII. 620. 
a , b. &c. 
Ejlampe , outils & inftrumens. Ce nom en ufage dans 
quelques arts & métiers. V. 1000. b. 
ESTAMPER. Diverfes opérations défignées par ce mot 
dans quelques arts & métiers. V. 1001. a. 
ESTAMPOIR des anches. ( Luth. ) Defcription de cet outil. 
Son ufage. V. 1001. b. 
ESTANCES, ( Marine ) pièces qui appartiennent au corps 
du vaiffeau. V. 1001. A “ 
ESTANT , participe préfent, {Jurifpr. ) du latin flans, 
terme d’eaux & forêts. Ce que prefcrit l’ordonnance de 1669 
fur les bois en eflant. V. 1 00 1 . b. 
ESTER en jugement. ( Jurifpr. ) Quelles font les perfonnes 
qui ne font pas capables d’effer en jugement. V. 1002. a. 
Ester à droit. ( Jurifpr .) Un accufé condamné par contu- 
mace, qui a laiffé paffer cinq ans fans fe repréfenter, ne 
peut plus efter à droit , &c. Ibid. b. 
Efler en jugement. Abfolution accordée à un excommunié 
pour qu’il puiffe efter en jugement. VI. 227. A Lettres pour 
efter à droit. IX. 422. a. 
ESTERAC , ( Géogr. ) contrée dans la Gafcogne. Suppl. I 
6ôo. a. 
ESTHER. {Théol.') Sujet du livre d’Efther. Divers fenti- 
tirnens lur l’auteur de ce livre. La plupart l’attribuent à 
Mardochee : on fuppofe aufli que la reine Efther y eut quel- 
que part. Preuves qui appuient ce fentiment. On croit que 
ce livre a d abord été compofé en hébreu , puis amplifié par 
quelque Juif hellenifte. Conjeéfure d’Origene fur ce fujet. 
Le livre dEfiher etoit compris dans le canon des anciens 
Juifs. De l’authenticité de ce livre félon les chrétiens. V. 
1002. A 
Eflher. Additions qui avoient été faites à l’édition vulgate 
du livre d’Efther. IX. 347. b. Targum fur le livre d’Ëfther. 
XV. 913. a. 
ESTHETIQUE, ( Beaux-Arts . ) philofophie des beaux- 
arts. Etymologie de ce mot. Chaque art a précédé fa théorie 
les réglés particulières ont été connues avant que l’on ait 
remonté aux principes généraux d’où elles découlent. Ariftote 
fut un des premiers qui établit des réglés fur la coinparaifon 
des exemples particuliers ; mais ni fa poétique , ni fa rhéto- 
rique ne peuvent être confidérées comme des théories com- 
plettes de ces deux arts. M. du Bos eff le premier des 
modernes qui ait entrepris de déduire d’un principe général 
la théorie des beaux-arts , & d’en démontrer les réglés. 
Obfervations fur fon ouvrage. Suppl. II. 872. A M.Baumgarthen 
eflle premier qui aithafardé de créer fur des principes philofo- 
phiques,lafcience généraledes beaux-arts, à laquelle il adonné 
le nom tPeflhétique. Idée de fa théorie. Imperfeéfion de fon 
ouvrage. Expofition du plan général de l’efthétique & de fes 
parties de détail. Ibid. 873. a. Des principes de cette fcience. 
Comment on lui confervera fa fimplicité , & l’on empêchera 
quelle ne dégénéré eu un vain étalage de mots. Ibid. b. 
ESTIMATION , ( Jurifpr . ) eftimation de meubles qui n’eff 
que préparatoire , & qu’on ne fait pas à jufte valeur. Efti- 
mation faite par autorité de juftice dans les licitations des 
immeubles appartenans à des mineurs. Il y. a des cas où 
l’ eftimation équivaut à une vente. V. 1003. a. 
Eflimation , huiffxer qui fait l’eftimation des meubles. VIIL 
341. A Eftimation particulière de chacun des objets compris 
dans une vente , & qui ont été vendus pour un feul & 
même prix. XVII. 28. A 
ESTIME, {Droit natj) on la divife en eftime fimple & 
en eftime de diffinéfion. Hobbes prétend qu’il faudrait pré- 
fumer la méchanceté des hommes jufqu’à ce qu’ils euffent 
prouvé le contraire. Ce qui me paroît plus jufte &plusrai- 
fonnable , c’eft d’eftimer gens de bien ceux qui n’ont point 
donné atteinte à leur probité; mais de ne pas fe confier à 
eux fans réferve. Il faut encore diftinguer ici entre le juge- 
ment intérieur, & les marques extérieures de ce jugement. 
V. 1003. a * Fondement de l’eftirne fimple parmi ceux qui 
vivent dans l’état de nature. Cette eftime peut être conft* 
dérée ou comme intaéte , ou comme ayant reçu quelque 
atteinte , ou comme entièrement perdue. En quoi confifte 
l’eftime fimple dans la focijté civile. Différence entre l’effime 
fimple naturelle , & l’eftîme civile. Qui font ceux qui font 
l 
