E VI 
1°. Marques de dignité des évêques. Leurs armoiries. Suppl. 
If. 656. b. Leur chapeau dans les armoiries. 324. b. Leur mitre. 
Suppl. III. 939. b. Leur anneau. I. 479. a. Leur croix pedo- 
rale. IV, 509. b. Ulage de porter îa croix devant eux. Ibid. 
Croffe d’évêque. 314. a. Le droit de porter le pallium 
accordé à quelques-uns. XI. 792. a , b. 
3 0 . Leurs titres . Titre d’apoftoliques qu’ils eurent autre- 
fois. I. 537. u. Le nom de pape leur fut auffi donné an- 
ciennement, 834. a. Etymologie du nom prczfules , qu’ils 
portèrent. IV. 624. b . Armes d’évêques, voyeç les planches 
de blafon, vol. II. 
4 0 . J urif diction à laquelle ils font fournis. Ancien monument 
fur la maniéré de juger les évêques. IV. 863. b. Par qui les 
évêques doivent être jugés. II. 791. a , b. Congrégation qui 
a jurifdidion fur eux. III. 868. b. Juges des caufes majeures 
concernant les évêques. XI. 830. b. 
5 0 . Leurs devoirs & fondions. Serment de fidélité qu’ils 
prêtent. XV. 104. a. Domicile d’un évêque. V. 31. a. 
Caufes pour lefquelles il lui eft permis de s’abfenter de fort 
diocefe. XIV. 1 70. a. Ce qui eft défendu aux évêques hors 
de leur diocefe, IV, 1013, a. Ils étoient obligés ancienne- 
ment de combattre pour la défenfe de leur patrie. XI. 229. 
b. Les évêques d’une province obligés d’aflifter aux conciles 
provinciaux. III. 818. b. Origine de l’ufage de porter des 
bougeoirs aux évêques quand ils officient. IX. 232. b. Aides 
levées par les évêques; I. 193. a. Leurs vifites dans les églifes 
de leur diocefe, XVII. 33 3. b. 
6°. Privilèges & prérogatives des évêques. Occaftons où ils 
ont pris le pas fur les cardinaux, II. 681. b. Baronies pofte- 
dées par des évêques en Angleterre. 89. a. Enumération des 
cas dont ils fe font réfervés l’abfolution. 739. a . Contribu- 
tion que l’évêque peut lever fur fes diocéfains en cas d’ur- 
gente néceffité. III. 2Ô3. a. Ondions qu’il a feul droit de 
faire. 379. a. Droit d’infpedion furies colleges que les évê- 
ques ont en quelques lieux. 638. a. Dans la primitive églife 
l’évêque avoit la diredion des biens de chaque églife. VI, 
3 50. a. Les évêques ne tiennent pas leur autorité du pape. 
VII. iij. Querelles entre les évêques 8 c leurs métropoles en 
Allemagne. VIII. 590. b. De la jurifdidion des évêques. 
VI. 144. a. IX. 73. a. 74. b. 73. a, b. Loi par laquelle ils 
tiroient un droit des eccléfiaftiques de leur diocefe. IX. 659. 
a. Ancienne égalité des évêques des Gaules entr’eux. X. 
471. a. Autorité des évêques fur les monafteres 8 c les ré- 
guliers de leur diocefe. 639. a , b. XIV. 42. b. Dans les 
premiers ftecles il n’y avoit pas d’appel de leurs jugemens, 
XI. 419. b. 420. b. Du droit qu’ils ont de conférer les ordres, 
581. b. 596. b. 
7 0 . Dif initions entre les évêques. Evêques antocéphales. I. 
895. b. Evêques cardinaux. IL 681. a. Evêque in partibus. 
XII. 90. b. Evêques qui étoient appellés protothrones dans 
l’églife grecque. XIII. 508. b. Evêque regionnaire. XIV. 
18. a. Evêque fuffragant. XV. 638. a. Sorte d’évêque chez 
les proteftans appellé furintendant. 690. a. 
8°. Officiers d’évêques. Coadjuteurs , III. 534. b. notaires, 
XI. 243. b. officiaux , 419. a , b. vicaires, III. 373. b. XVII. 
2.33. a. vidâmes , XVII. 247. a. Voye^ Episcopal & Epis- 
copat. 
EVERAR.D , ( Antoine ) anatomifte. Suppl. I. 398. b. 
EVERER les chiens. XVI. 932. a , b. 
E VERGETE , ( Hif. anc.) Bienfaiteur ou Bien fai faut , 
furnom qui a été donné à plufieurs princes. Quelquefois 
les peuples les donnèrent à leurs rois. Quelquefois les princes 
les prirent eux-mêmes. Obfervations fur deux Ptolemées qui 
prirent ce nom. Autres rois 8 c empereurs furnommés de la 
forte. VI. 146. a. 
EVERS , ( Emmanuel- Jean ) phyfiologifte. Suppl. IV. 
362. a. 
EVESHAM , ( Géogr. ) ville d’Angleterre appellée mal- 
à-propos Everham dans l’Encyclopédie. Divers objets qui la 
rendent remarquable. Suppl. II. 907. b. 
EUFRAISE. ( Botan. ) Caradere de ce genre de plante. 
Prétendues vertus qu’on lui attribue. VI. 146. a. 
» ( Géogr. ) lieu de Hongrie , dans le diftrid de 
Bude. Origine de fon nom. Suppl. IL 907. b. 
EUGENE IV , pape. XVII. 6. b. 
EVHEMERE , le Cyrénaïque. IV. 603. b. Obfervations 
fur un de fes ouvrages. X.401. æ, b. Le merveilleux de la 
mythologie ramené au naturel par ce philofophe. 924. b. 
Vrai but de fon traité fur les dieux de la Grece. XII. 933. * 
Obfervations fur ce philofophe 8 c fon hiftoire facrée. XVI. 
3 . a 3 b. 
EV ICTION. ( Jurifpr. ) en quels cas elle a lieu pour des 
meubles 8 c pour des immeubles. Il n’y a d’évidion que celle 
qui eft faite par autorité de juftice. Un bénéficier peut être 
évincé par dévolut. Si celui qui eft évincé a un garant , il 
doit lui dénoncer l’évidion. Maxime de droit fur l’évidion. 
VI. 146. b. 
EVIDENCE. ( Métaphyf. ) Deux fortes de certitude ; la 
foi & l’évidence. Différence entre l’une 8 c l’autre, L’éyidence 
Tome 1 , 
n'eft pas dans îa foi ; mais les vérités que la foi nous en- 
feigne font inféparables des connoiffances évidentes. Def- 
cription de l’évidence ; c’eft une certitude à laquelle il nous 
efi aujfi impojfible de nous refufer qu'il nous ef impojfibls d'igno- 
rer nos fenfations ailuelies . VI. 146. b. Senfatiohs affcdives * 
fenfations repréfentatives : celles-ci ne font elles-mêmes que 
des fenfations affedives réunies & ordonnées de maniéré 
qu’elles forment des fenfations de continuité ou d’étendue. 
Nous connoiffons nôs fenfations en elles - mêmes , parce 
qu’elles font des affedions de nous-mêmes , des affedions 
qui ne font autre chofe que fentir. Ainfi nous devons àpper- 
cevoir que fentir n’eft pas la même chofe qu’une étendue 
réelle : il n’eft pas de la nature du mode fenfitif d’étendue ? 
d’être réellement étendu. Nous ne voyons point les objets 
en eux-mêmes , & nous n’appercevons jamais que nos idées 
ou fenfations. De l’idée reprélentative d’étendue réfultent 
celles de figure , de grandeur , de fituation , &c. Ibid. *47. 
a. Les fenfations affectives & repréfentatives forment toutes 
nos affedions , nos penfées 8 c nos connoiffances. Connoiffances 
naturelles , primitives , évidentes. t°. Nos fenfations nous in- 
diquent en nous un être qui a la propriété de fentir. 2 0 . Cettè 
propriété eft paffive. 3 0 . Elle eft radicale & effentielle à l’être 
fenfitif : elle ne peut réfulter de l’organifation. 4°, Les fen- 
fations ne font point effentielles à l’être fenfitif 3°. Les 
fenfations font les formes ou affedions dont l’être fenfitif eft 
iufceptible. fi°. Elles n’exiftent en lui qu’autant qu’elles l’af- 
feétent actuellement & fenfiblernent, 7 0 . Il n’y a que nos 
fenfations qui nous foient connues en elles-mêmes. Toutes 
les autres connoiffances que nous pouvons acquérir avec évi- 
dence ne nous font prouvées que par indication. Ibid. b. 
Deux fortes de rapports Cônftituent l’évidence indicative $ 
les rapports effentiels & les rapports néceffaires. 8°. Les êtres 
indiqués par nos fenfations ne nous font connus que par 
leurs propriétés qui ont une liaifon effentielle ou néeeffair® 
avec nos fenfations. 9 0 . La faculté de fentir n’eft pas la 
caufe de fes fenfations. iô°. i i°. Preuves de cette propofition. 
ii°. Les fenfations lui font don® caufées par une puiffahcë- 
diftinCte d’elle-même. 13°; L’être fenfitif eft dépendant de 
cette puiffance. 14 0 . Il n’y a nulle combinaifon d’idées dü 
préfent & du paffé fans la mémoire. 15 0 . L’être fenfitif ne 
tire point de lui les idées ou les fenfations dont il fe reffbu- 
vient. Ibid. 148. a. 16 0 ; Les objets que nous appelions corps 
ou matière font dans l’ordre naturel des caufes néceffaires 
de nos fentimens , de nos connoiffances & de nos volon- 
tés. 17 0 , L’être fenfitif ne peut modifier en aucune maniéré 
les fenfations qu’il reçoit. 1 8°. Nos fenfations repréfentatives 
ont entr’elles des différences qui nous inffruifent fûrettient 
de la diverfité des objets qu’elles repréfentent. 19 0 , L’être 
fenfitif diftingue les fenfations par les différences qu’elies ont 
entr’eiles. 20°. Le jugement s’opère de la même manière $ 
car juger n’eft autre chofe qu’appercevoir & connoître les 
rapports des objets. Ce qu’on appelle conféquences dans une 
fuite de jugemens n’eft que l’accord des fenfations apperçù 
relativement à ces jugemens. 21°. Il n’y a pas de fenfations 
repréfentatives fimples. 22 0 . Les fenfations ont etitr’elles * 
par la mémoire , une certitude de rapports que famé apper- 
çoit , qui lient diverfement toutes les fenfations les unes aux 
autres , & qui , dans l’exercice de la mémoire , les rappellent 
à faîne , félon l’ordre dans lequel elles fintéreffent aduelle- 
ment. Ibid. b. La contemplation ou l’examen n’eft qu’une re- 
mémoration volontaire , dirigée par quelque doute intéref- 
fant. La combinaifon des idées qui aftédent en même teins 
leur efprit , n’eft qu’une remémoration fimultanée * & une 
contemplation foutenue par l’intérêt que ces fenfations lui 
caufent. Comparaifon qui rend intelligible le méchanifme de 
la mémoire qui fait renaître dans famé, félon fon attention , 
les fenfations par lefquelles elle exerce fes fondions intellec- 
tuelles. Ibid. 149. 23 °. Les fenfations fucceffives que nous 
pouvons recevoir par les fens 8 c la mémoire fe correfpon- 
dent les unes aux autres , conformément à la repréfentation 
des objets qu’elle nous indiquent. 24 0 . Il y a entre les fenfa- 
tions & les objets , & entre les fenfations même , des rap- 
ports certains & conftans , qui nous inftruifent fûrement dés 
rapports que les objets ont entr’eux , & des rapports qu’il y 
a entre ces objets & nous. 25 0 . Nous diftinguons les fenfa- 
tions que nous retenons , ou qui nous font rappellées par la 
mémoire , de celles que nous recevons par fufage aduel des 
fens. 26°. Dans le concours de l’exercice des fens & de l’exer- 
cice de la mémoire , nous fommes affedés par les fenfations 
que nous retenons , de maniéré que nous reconnoiffons que 
nous avons déjà eu ces fenfations. Ibid. b. Les fens nous affu« 
rent de la fidélité dç notre mémoire , 8 c il n’y a que nos 
fens qui puiffent nous en affurer. Ainfi les caufes fenfibles 
qui agiffent fur nos fens , & qui font lés objets de nos ten- 
tations , font elles-mêmes les objets de nos connoiffances s 
& la fource de notre intelligence. 27 0 , La mémoire n’ap- 
partient pas effentiellement à l’être fenfitif. 28°. L’intelligence 
de l’être fenfitif eft affujettie aux différens états de per fe dion 
ou d’imperfedion de la mémoire. 29 °. Les rêves les d 4 - 
DDDDdddd 
/ 
