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«fevifbn des lignes du 3 e .ordrë. IV. 385. b. Differtation furie 
feu „ VI. 603. a. fur le flux & reflux de la mer. 908. a. 
Théorie des figures ifopérimetres curvilignes. VIII. 927. b. 
Conrrover le de cet académicien avec M. d’Alembért fur les 
logarithmes. IX. 632. b. Son ouvrage fur les problèmes in- 
déterminés. Suppl. III. 571. a i b. Comment il a perfection- 
né le calcul intégral. 619. b. Ses recherches & expériences 
pour un télefcope dioptrique. XVI. 48. b. Suppl. I. 146. a. 
Suppl. III. 814. a , b. Son microfcope folaire. Suppl. III. 931.^. 
EULOGIE , dans rhift. de L’églife , morceaux du pain fa- 
cramental que les Grecs appellent de ce nom. Etymologie 
de ce mot. L’églife latine a eu long -te ms quelque chofe de 
femblable aux eulogies. Gâteaux appellés de ce nom. Pré- 
fens qu’on appelloit aufli eulogies. Toutes fortes de perfon- 
nes bénirent & diflribuerent leurs eulogies. VI. 1 58. a. 
EUMARUS d’ Athènes , peintre monochrome. XII. 259, a, 
EUMENE d’Autun , ancien profeflfeur d’éloquence. Suppl . 
I. 726. a. 
EUMENES II , roi de Pergame. Principaux événemens 
de fa vie. XII. 353. b. 
.EUMÉNIDES. ( Mythol. ) Evénement qui fit donner ce 
nom aux furies. Fondions des euménides. Leur figure. Tem- 
ple des euménides à Athènes. VI. 158. b. 
Euménides , voyez Furies , Imprécations. Pourquoi ces divi- 
nités furent’ nommées euménides. VI. 209. a. Divinités nom- 
mées némefes qu’on doit mettre au rang des euménides* XI. 
90. a. Statues de Pluton , de Mercure & de la Terre dans 
le temple des euménides à Athènes. XII. 804. a. Temple des 
euménides près de Titana. XVI. 335. a. 
EUMOLPE , premier hiérophante. VIII. 207. a. 
EUMOLPIDES , ( Mythol. ) prêtres de Cérès. Excom- 
munication qu’ilsexerçoient. Origine de leur nom. VI. ifê.b. 
Eurnolpides. Erreur à corriger dans cet article de l’Ency- 
clopédie. Suppl. II. 908. a. 
ÉUNAPE , rhéteur né à Sardes. V. 281. a. XIV. 6 <<. a. 
EUNOMISPHRONIENS , ( Hifl. eccl. ) fede d’hérétiques. 
I. 178. b. 
EUNUQUE. Comment les Italiens nomment les eunuques. 
Etymologie de ce mot. La caflration , arnfi que l’infibula-. 
tion , ne peuvent avoir d’autre origine que la jaioufie. Caf- 
tration ufifée autrefois chez les Valéfiens , hérétiques arabes. 
Elle étoic chez les Egyptiens la peine de l’adultere. VI. 138. 
b. Il y avoit beaucoup d’eunuques chez les Romains. But 
de la caflration dans l’Afie , l’Afrique , l’Italie , chez les Hot- 
tentots. & dans d’autres pays. Diverfes efpeces de caflra- 
îions. Quelle efl la plus dangereufe. Eunuques de différens 
pays qui fe trouvent à Conftantinople , dans toute la Tur- 
quie , en Perfe , &c. Ibid. 159. a. Les noirs font d’autant 
plus recherchés qu’ils font plus horribles. Les eunuques aux- 
quels on n’a laifié que les tefticules , ne laiflent pas de fen- 
nr de l’irritation dans ce qui leur refte. Correfpondance entre 
les parties de la génération , la gorge & la barbe chez les 
hommes ; & chez les femmes , entre la matrice * les mam- 
melles & la tête. Ouvrages modernes qui traitent de cette 
correfpondance. Ibid. b. Recherches fur la caufe du change- 
ment qui furvient à la voix des enfans mâles , dès qu’ils at- 
teignent l’âge de puberté , & par conféquent fur la raifon 
pour laquelle les femmes & les eunuques n’éprouvent point 
ce changement. Il en efl des bords & des rubans de la glotte 
comme des cordes des inflrumens. Les fons qu'ils rendent 
par leurs vibrations doivent être aigus ou graves , à propor- 
tion que ces rubans font gros eu grêles. Le fluide féminal 
ïî’efl pas deftiné feulement à la génération , mais encore à 
s’unir à la lymphe nourricière. Ce fluide rend ainü la tex- 
ture de toutes les parties plus fortes. Cette augmentation 
de forces dans les mâles , efl une caufe fur-ajoutée à celle 
qui produit l’augmentation de forces communes aux deux 
fexes. De-là les hommes doivent être plus vigoureux que 
les femmes. Ibid. 1 60. a. Cette rigidité des fibres doit être 
plus fenfible dans les bords de la glotte. On comprend aifié- 
xnent que les eunuques n’éprouvent point ce changement , 
cette augmentation de forces. Pourquoi ils manquent de 
karbe. Correfpondance entre les poils & les parties de la 
génération. Sur ces particularités , voyez Poil, Ibid. b. Ob- 
fervations qui concourent à confirmer l’explication qui vient 
d'être donnée. Changemens qui arrivent dans les adultes à 
qui les teflicules ont été emportés par accident ou de toute 
autre maniéré. Accidens qui arrivent aux jeunes gens qui fe 
livrent à la maftupration ou à l’exercice vénérien trop fré- 
quent ou prématuré. Les grandes maladies produifent auffi 
quelquefois des changemens dans la voix. Utilité dont peut 
être l’explication qu’on vient de lire. Ibid. 16 1. a. 
Eunuque.. Origine de l’ufage d’avoir des eunuques : ceux 
que les orientaux nomment eunuques du ciel. II. 802. b. 
Comment & pourquoi cet ufage efl établi chez les Turcs" 
& en Italie. 755. b. Obfervations fur l’état des eunuques. 
VUE , 258. b. Chef des eunuques noirs du ferrail. IX. 131, 
b. Les Romains faifoient eunuques ceux qu’ils deftinoient au 
métier de pantomimes. XI. 828. a » 
Eunuques j ( Hifl. eccl.) fede d’hérétiques , &c. Quelle 
en peut avoir été i’occafion. VI. 16 1. a. 
EUNOMIENS , ( Hifl. eccl. ) hérétiques du quatrième fie- 
cle; branche des Ariens. Hiftoire d’Éunome leur chef. Sa 
dodrine. On nommoit auffi les Eunomiens Troglodytes. Voyez 
ce mot. VI. 161. b. 
EUNOMIO-EUPS Y CHIENS , {Hifl. eccl .) hérétiques du 
quatrième liecle 9 qui avoient la même dodnné que les pré- 
cedens , dont ils 11e s etoient détachés que pour un foui point. 
Sozomene les appelle Eutychiens. VI. 16 1. b. 
v ^OCA 110 , forte d engagement des troupes romaines. 
X V. 103. a. 
EVOCATION, ( Litter.') operation rehgieufe du paga- 
nifme.VI. 161. b , ' ° 
Evocation des dieux tutélaires. Les Romains en particulier 
la pratiquèrent avant la prife des villes pour en faire for tir 
les dieux de leurs ennemis. Evocation que fit Camille des 
dieux Veïens. VL 161. b. Précaution que prenoient les pré-» 
très pour qu’on ne pût évoquer leurs dieux. Formule de ces 
évocations confervée par Macrobe. Après cette évocation, 
les Romains ne doutoient plus’ de la perte de leurs ennemis. 
Comment Virgile parle de la defertion des dieux tutélaires 
de Tioye. Cette opinion paroit conforme à ce que rapporte 
Jofephe d’un événement miraculeux qui fe paffa dans le 
temple de Jerufalem avant fa deftrudion. Moyen dont fe 
fervirent les Tyriens affiégés par Alexandre pour retenir 
Apollon dans leur ville. Ibid. 162. a. 
Evocation des dieux tutélaires. Corredion à faire à cet arti- 
cle de l’Encyclopédie. Ouvrages à confulter, Suppl. IL 908. a. 
Evocation par laquelle les Romains tâchoient d’enlever à 
leurs ennemis la protedion des dieux. IV. 922. b. 
Evocation des mânes . La plus ancienne & la plus folem- 
nelle des évocations. Moyfe l’avoit défendue. Cette prati- 
que pafia de 1 Orient dans la Grece. Elle étoit exercée par 
les miniflres des choies faintes. Les voyages que les poëteS' 
iOnt faire a leurs héros dans les enfers , n’ont peut-être 
d autre fondement que les évocations auxqtielles ils avoient 
recours. Ce que les prêtres évoquoient , n’étoit ni le corps ni 
1 ame , mais quelque chofe qui tenoit le milieu entre ces 
deux fubflances. Ce n’étoit ni lame ni le corps qui defeen- 
doit dans les champs élyfées, mais ce que les Grecs appel- 
loient £/tfcüAor. Dans quel but les évocations fe pratiquoient, 
-Les magiciens qui fe mêlèrent enfuite de ces opérations , y 
joignirent les pratiques les plus folles & les plus abomina- 
foes. VI. 162. b. Pouvoir de la magie , félon le poète Lucain. 
magiciens goetiques , ceux qui s’adrefîbient aux divinités mal- 
faisantes. La magie & la théologie payenne fe touchoient de 
près, & émanoient l’une de l’autre. Ibid. 163. a. 
Evocation. On évoquoit les mauvais efprits en leur offrant 
des feves. VL 65 o. b. Pierre qui avoit la vertu d’évoquer 
les genies. IX. 588. a. Magiciens chez les Grecs confacrés à 
évoquer les ombres. XIII. 542. b. Lieux où l’on évoquoit 
les âmes des morts. 543 .b. Grymoire, NÉCROMANCIE 
JNeCYOMANCIE , SciAMANCIE, & SCIOMANCIE. 
Evocation, ( Jurifp .) changement de juges. Plutarque 
regarde les Grecs comme les premiers qui inventèrent les 
évocations. Les loix romaines font contraires à tout ce qui 
dérangé l’ordre des jurifdidions. VI. 163. a. Il y avoit cepen- 
dant chez les Romains des juges extraordinaires. En quels 
cas les empereurs fe faifoient rendre compte des affaires 
des particuliers. Marc Antonin renvoyoit au fénat les cau- 
les qui le concernoient. Tibere agiflbit à peu près de même, 
il n en fut pas ainfi de Claude , &c. Lettres évocatoires dont 
il efl parle dans les codes Théodofien & Juflinien. En France 
les évocations trop fréquentes ont toujours été regardées 
comme contraires au bien de la juflice. Les ordonnances 
en ont auffi reflraint l’ufage à certains cas. Les caufes fur 
lefquelles 1 évocation peut être fondée , doivent être mûre- 
ment examinées. Ibid. b. Principales difpofitions qu’on trouve 
dans les ordonnances fur cette matière. Ordonnance de 
1344. Ordonnance de Charles VI en 1389, Celle de Louis 
rLI en 1499. Edit donné par François I en 1529. Ordon- 
nance de ce même prince appellée de Villers-cotterets. Ibid. 
104. a. Reproche qu’on fait au chancelier Duprat d’avoir 
rendu les évocations trop fréquentes. Ordonnance de Mou- 
lins donnée par Charles IX. Ordonnance de Blois. Edits du 
mois de janvier 1 597, & du mois de mai 1616. Ibid. b. Déda- 
ignons du dernier juillet 1648,8c du 22 odobre fuivant, 
eLt 5 c ( s patentes du n janvier 1657 , annexées à l’arrêt du 
comen du même jour. Ibid. i 6 j. a. Arrêts des années 1737 
& 1738. On diftingue deux fortes d’évocations -, celles de 
grâce 8c celles de juflice. Les premières font ou particuliè- 
res ou générales. Ce que portent fur les évocations géné- 
rales les ordonnances de 1669 & de 1737. Provinces où 
les committïmus 8t les évocations générales n’ont point lieu. 
J, 1 1 a fl ue %»es pays qui ont des titres particuliers contre 
lefiet de ces évocations, En d’autres pays elles ne peu- 
vent avoir lieu pour un certain genre d’affaires. En quoi 
confinent les évocations de juflice . Les exceptions que les 
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