( Gramm. ) rang que cette lettre occupe 
dans l’alphabet. Onia prononce aujour- 
d’hui/e plutôt que ejfe. Ces trois lettres 
F a V & Ph , font au fond la même 
lettre. Les Grecs ne prononçoient le 
fe qu’avec afpiration, Comment les 
Latins diftinguoient le fe afpiré , de 
celui qu’ils n’afpiroient pas. Comme 
les Eoliens n’aimoient point l’afpira- 
tion du fe , ils inventèrent une lettre qu’ils appelèrent le 
digamma , d’où eft venu le grand F des Latins : les Eoliens 
s’en fervirent pour marquer le fe doux qui eft notre v con- 
forme. Dans la fuite quand on eut donné au digamma le 
fon du fe , on le renverfa pour marquer le ve. VI. 341. a. 
Martinius fe plaint de ce que quelques grammairiens ont 
mis Vf au nombre des demi-voyelles. Signification du dou- 
ble /, ff, dans les écritures de jurifprudence. Obfervations 
fur l’/qui fe trouvent dans le di&ionnaire de Trévoux. Ibid. b. 
F. Commutabilité de l’/en v , 1 . 136. b. 8c du b en/l II. 2. a. 
Les lettres /& h ont été employées l’une pour l’autre. VIII. 
2. b. Efpece d’/que l’empereur Claude voulut introduire à la 
place du v. 423. b. Maniéré de prononcer Vf IX. 144. b. Ob- 
servation fur cette articulation. 337. æ. 
F , ( Ecriture) formation de cette lettre. VI. 341. b. 
F , ( Mufque ) fignification de cette lettre mife au-defîùs 
ou au-deffous d’une des lignes de la portée. Suppl. III. i.a. 
F-UT-FA, ( Mufque ) VI. 341.^. 
F , ( Comrn. ) Significations de cette lettre. VI. 3 41 . b. 
F A 
FA feint, ( Mufq.) on appelloit ainfi les notes devant 
lefquelles on mettoit un b mol, & celles qui étoient immé- 
diatement au-deffus d’un diefe. Suppl. IL 1. a. 
FA , clé de fa. III. 3 16. a , b. 
FAARBOURG, ( Gèogr .) ville de Danemarck. Sa Situa- 
tion. Son port. Suppl. III. 1. a. 
FABARIA , corredion à faire à cet article de l’Encyclo- 
pédie. Suppl. III. 1. b. 
FABER , ( Petrus ) fon traité de gymnafiique. VIL 1016. b. 
Faber , ( Jean ) de Hailbronrfes ouvrages. VIII. 23. a. 
Faber, ( Jean ) de Lentkirch : obfervations fur fa vie 8c 
fes ouvrages. IX. 430. a. 
Faber, (Jean) phyfiologifie. Suppl. IV. 349. a. 
Faber, ( Abraham) maréchal de France. Suppl. III. 918. a. 
F AB IA , loi. IX. 660. a. 
FABIENS , college de Luperques. IX. 747. a. 
FABIUS Maximus Emilianus , ( Quint us) trophée qu’il 
éleva après avoir défait les Gaulois. XVI. 706. a. 
Fabius, Maximus , ( Quintus ) obfervations fur cet illufire 
Romain. Suppl. I. 443. b. Surnoms qui le défignoient. XI. 
201. a. Ce capitaine loué de ce qu’il avoit laiffé aux Ta- 
rentins les tableaux & les ftatues de leurs dieux après la 
prife de leur ville. 303. b. Il eft nommé prince du Sénat. XIII. 
371. b- 
Fabius piElor , origine de ce furnom. XII. 272. a. 
FABLE , la, ( Littèrat. ) M. l’abbé Banier divife la fable , 
en fables hiftoriques , philosophiques , allégoriques , mora- 
les , mixtes , & fables inventées à plaifir. Définitions de 
chacune de ces efpeces. Il y a peu de fables dans les an- 
ciens poètes qui ne renferment quelques traits d’hiftoire- ; 
mais ceux qui les ont fuivis y ont ajouté mille circonftan- 
ces de leur imagination. VI. 342. a. Les fables philofophi- 
ques étoient même d’abord hiftoriques : & delà font venues 
les fables mixtes. Diverfes fources de la fable ; x°. la vanité; 
2 0 . le défaut de carafteres ou d’écriture; 3 0 . la fauflé élo- 
quence des orateurs & la vanité des hiftoriens; 4 0 . les rela- 
tions des voyageurs; 3 0 . les poètes, le théâtre, les fculp- 
teurs & les peintres -, Ibid. b. 6°. la pluralité ou l’unité des 
noms ; 7 0 . l’établiffement des colonies 8c l’invention des 
arts ; 8°. les cérémonies de la religion. Il n’y a pas lieu de 
croire que les poètes aient tiré de l’ancien teftament la ma- 
tière d’aucune de leurs fables ; 9 0 . l’ignorance de l’hiftoire 
& de la chronologie ; Ibid. 343. a. io°. l’ignorance de la phy- 
fique : vers de Boileau rapportés fur ce fujet ; n°. l’igno- 
rance des langues, fur-tout de la Phénicienne; 12 0 . les mots 
équivoques de la langue grecque; 13°. la plupart des fa- 
bles des'Grecs font venues d’Egypte & de Phénicie ; 14 0 . l’i- 
gnorance de la navigation ; 13 0 . plufieurs fables tirent leur 
origine du prétendu commerce des dieux, imaginé à defîein 
de lauver Fhonneur des dames qui avoient eu des foiblefles 
pour leurs amans; 16 0 . prefque toutes les fables qui fe trou- 
vent dans Ovide, Hyginus & Antonius Liberalis, ne font 
fondées que fur des maniérés de parler figurées & métapho- 
riques. Ibid. 344. a. Du tems auquel ont commencé les fa- 
bles , & de la maniéré dont elles fe répandirent. Le fiecle 
le plus fécond en fables & en héroïfme , a été celui de la 
guerre de Troie. Combien la fable eft en ufage dans nos 
difcours , nos écrits 8 c les produirions de nos arts .Ibid. b. 
Fable. Origine des fables & de l’idolâtrie. IV. 730. b. 
Fables dont quelques hiftoires anciennes fe trouvent char- 
gées. VIII. 221. a. De l’interprétation des fables par le fens 
allégorique. XV. 21. a. Obfervations fur le fyftême fabu- 
leux employé dans la poéfxe. 779. b. Des traditions fabu- 
leufes. XVI. 509. b. Voye{ Mythologie. X. 924. a. — 
926. a. 
Fable , ( Bell. lett. ) Apologue. Définition donnée par la 
Mothe. Origine de la fable. Qui font ceux qu’on a regardés 
comme les inventeurs de cette forte d’allégorie. VI. 344. b. 
Il n’eft pas vrai que l’artifice de la fable confifte toujours à 
rendre les animaux les précepteurs des hommes. Obferva- 
tions fur le difcours que la Mothe a mis à la tête de fes 
fables. D’où vient que les fables les plus défeétueufes de la 
Fontaine ont un charme & un intérêt , que n’ont pas les 
plus régulières de la Mothe. Qualités du ftyle de la fable. 
Ce qu’on doit entendre par la naïveté dans la fable, effet 
qu’elle y produit. Ibid. 343. a. Origine des petits poèmes 
allégoriques. Le fuccès confiant 8 c univerfel de la fable , 
vient de ce que l’allégorie y ménage & flatte l’amour pro- 
pre. Cet art ne confifte que dans l’éloquence naïve. Diffé- 
rens fymboles allégoriques fous lefquels les poètes nous ont 
peints , pour ménager en nous cette répugnance que cha- 
cun fent à être corrigé par fon égal. Ibid. b. C’eft au fage 
qui veut nous inftruire , à nous perfuader par une iliufion 
paffagere, qu’il eft, non pas au-deffus de nous, mais fi fort 
au-deffous, qu’on reçoive les vérités qui lui échappent , 
comme autant de traits de naïveté fans conféquence. Tout 
ce qui concourt à nous perfuader la fimplicité & la crédu- 
lité du poète , rend la fable plus intéreffante. Réflexion fur 
cette penfée de Quintilien , que les fables ont fur-tout du 
pouvoir fur les efprits bruts 8 c ignorans. La beauté de cette 
forte d’allégorie eft d’être fimple 8 c tranfparente. Quelle 
eft l’efpece d’illufion qui rend la fable fi féduifante. Carac- 
tère des fables d’Efope , de celles de Phedre , 8 c de celles 
de la Fontaine. Ibid. 346. a. En quoi confifte le caraélere 
de naïveté de ce dernier. Divers exemples de cette naïveté. 
Défaut clans lequel eft tombé la Mothe pour avoir l’air 
naturel. La Fontaine a toujours le ftyle de la chofe : il eft 
peut-être celui de tous les poètes, qui paffe d’un extrême 
à l’autre avec le plus de jufteffe 8 c de rapidité. Ibid. b. Dé- 
tails fur les beautés renfermées dans fes fables. Le premier 
foin du fabulifte doit être de paroître perfuadé , le fécond 
de rendre fa perfuafion amufante , le trcifieme de rendre 
cet amufement utile. Tous les caraéteres d’efprit fe conci- 
lient avec la naïveté , hors la fineffe 8 c F affectation. Si la 
Fontaine emploie des perfonnages allégoriques , ce n’eft pas 
lui qui les invente : on eft déjà familiarifé avec eux. Ibid . 
347. a. La Mothe au contraire, met toute la fineffe qu’il 
peut à perfonnifier des êtres moraux & métaphyfiques : ce- 
n’eft pas là le rôle que doit jouer le poète dans la fable ; 
mais celui d’un homme fimple 8 c crédule. Les fujets dépour- 
vus de vraifemblance à notre égard, vont toujours plus 
droit au but de l’apologue , que ceux qui font naturels & 
dans l’ordre des poflîbles. Ce n’eft pas que dans ces fujets 
même , il n’y ait une forte de vraifemblance à garder ; 
mais elle eft relative au poète. Son deffein n’eft pas de 
nous perfuader que le lion , l’âne 8 c ie renard ont parlé , 
mais d’en paroître perfuadé lui-même. Ainfi la réglé de 
fuivre les mœurs dans la fable , eft une fuite de ce prin- 
cipe , que tout doit concourir à nous perfuader la crédu- 
lité du poète , mais il faut que cette crédulité foit amu- 
fante. La Mothe vife à être plaifant. Ibid. b. La Fontaine 
évite avec foin tout ce qui a l’air de la plaifanterie. Il nous 
fait rire , mais à fes dépens , 8 c c’eft fur lui-même qu’il fait 
tomber le ridicule. Cependant comme ce n’eft pas unique- 
ment à nous amufer, mais fur-tout à nous inftruire, que la 
fable eft deftinée , l’illufion doit fe terminer au développe- 
ment de quelque vérité utile : nous difons au développe- 
ment , 8 c non pas à la preuve ; car il faut bien obferver 
que la fable 11e prouve rien ; mais il faut que l’exemple 
mene droit à la moralité , fans diverfion , fans équivoque; 
C’eft ce que la Mothe a parfaitement pratiqué , ft l’on 
excepte un petit nombre' de fes fables. Ibid. 348. a. La 
Fontaine s’eft plus négligé que la Mothe fur le choix de la 
moralité : mais fon refpeét pour les anciens , ne lui a pas 
laiffé la liberté du choix dans les fujets qu’il en a pris. De 
la yerfification de ce poète. Pourquoi Fauteur n’a tiré fes 
exemples 
/ 
