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l’individu & de l’efpece. Ce qui fe paffe en nous , en côn~ 
féquenee de ces deux principes. .VI. 365. a. Il faut diflinguer 
en médecine , comme en morale , deux fortes d’appétits ; 
l’un aveugle ou purement fenfitif , l’autre éclairé ou raifonna- 
ble. Tout appétit fuppofe une fenfation , &c. Tout appétit 
fuppofe auffi une affion dans Famé ,• par laquelle elle tâche 
de fe procurer les moyens de jouir des fenfations agréables i 
&c. Ces moyens ne font jamais primitivement indiqués par 
l’appétit. Si ces moyens font des inftrumens corporels, cachés 
dans l’intérieur de notre machine , 1’aiîie efi nécessairement 
déterminée à s’en fervir ; mais s’ils font des objets extérieurs , 
l’ame n’eft point néceffairement déterminée ; elle peut répri- 
mer fon appétit. Ibid. b. 
Faculté vitale. Cette faculté n’appartient-elle qu’au corps ? 
n’appartient-elle qu’à l’ame ? c’eft ce qu’on ne fait point , ou 
du moins ce qu’on ne peut appercevoir aifément. Ceux qui 
îie reconnoifferît dans l’ame humaine d’autres facultés que la 
volonté 8c la liberté * croient que la faculté vitale appartient 
Uniquement au corps. VI. 365. b. D’autres placent cette fa- 
culté dans l’anle raifonnable , unie à un corps organifé. Quel- 
ques autres enfin font confifler la faculté vitale dans l’irrita- 
bilité des fibres de l’animal vivant : ce fentiment développé 
par Md de Haller dans fes notes fur Boerhaave. Ibid. 3 66. a. 
Le fentiment de l’auteur eft que la faculté vitale réfide dans 
l’ame , & que cette faculté s’exerce d’une maniéré néceflaire , 
indépendamment de la volonté , de la liberté 8c de la réfle- 
xion. Raifons qui l’ont empêché d’acquiefcer au fentiment 
des autres phyfiologilles. i°. Il n’eff pas naturel de placer la 
faculté vitale uniquement dans les parties de notre machine ; 
il efi: contre toutes les loix de la méchanique , que nos meu- 
vent ens vitaux fubfiflent 6e fe réparent par des moyens tirés 
uniquement des refforts de notre corps 8e de nos organes. 
Ibid. b. 2°. L’auteur prouve que nos mouvemens vitaux n’ont 
jamais été arbitraires , 8e que la faculté de lame , qui préfide 
à nos mouvemens volontaires , n’a jamais dirigé nos mou- 
vemens fpontanés , vitaux 8e naturels. Comment il explique 
ce qu’on raconte du colonel Townshend , qui , quelque tems 
avant fa mort , eut la faculté de fufpendre à fon gré tous les 
mouvemens vitaux. 3 0 . Examen du fentiment de ceux qui 
placent la faculté vitale dans l’irritabilité des fibres. Ibid. 367. 
a. Preuves du fentiment de l’auteur. Il fe propofe de recher- 
cher s’il n’y auroit pas en nous un fens vital , ou un fenfo- 
rium particulier , capable de tranfmettre fes impreffions juf- 
qu’au [enforium principal ; & fi à ce [enforium , ne feroit 
pas attachée une faculté aéfive de Famé , qui foit capable 
d’opérer les mouvemens vitaux par le moyen des infirumens 
corporels , 8c indépendamment de tout aéle de la faculté libre 
8c réfléchie. On doit admettre ici que l’ame 8c le corps 
s’affe&ent mutuellement , St qu’étant parfaitement unis , tout 
le corps doit agir fur l’ame , 8t Faffe&er réciproquement. 
De plus , cette union a dû altérer , jufqu’à un certain point , 
les facultés de l’ame , &c. Divifion des fens en deux claffes ; 
ceux qui n’ont leur fiege que dans le cerveau , 8c ceux qui 
font difperfés dans tout le refte du corps. Au nombre de ces 
derniers , l’auteur place celui d’oü naît le defir naturel de per- 
pétuer les mouvemens vitaux : ce fens peut , comme tous 
les autres , être rapporté au toucher. Ibid. b. Siégé de ce fens 
vital dans le cœur , les arteres , les veines , les vifeeres , 8c 
toutes les parties intérieures qui ont des mouvemens vitaux 
ou fpontanés. L’auteur prouve que toutes ces parties ont 
lin J enforium particulier , qui correfpond au [enforium com- 
mun. On oppofera , peut-être , que les loix de l’union de 
l’ame 8c du corps ne s’étendent pas jufqu’aux organes qui ne 
font point fournis aux ordres de la volonté. Réponfe. i°. C’eft 
gratuitement qu’on avance que les loix de l’union ne s’éten- 
dent pas à toutes les parties de notre machine. 2. 0 . L’expé- 
rience nous apprend que l’imagination 8c les pallions de 
l’ame influent fenfiblement fur nos mouvemens vitaux. D’où 
Fon doit conclure que les affeélions de ces organes afiêélent 
auffi l’ame , 8c qu’ils conftîtuent un [enforium particulier. 
Ibid. 368. a. Autre objeéîion. Lorfque nous ne fournies agités 
d’aucune paffion , nous ne fentons point que le [enforium 
vital affeèe notre ame , ni que notre ame agiffe fur lui : 
donc il n’exifte pas. Réponfe. L’auteur montre qu’il n’eft pas 
vrai que notre ame ne foit pas affeéfée continuellement par 
le fenforium vital ; 8c que d’ailleurs , quand les prémiffes de 
l’argument qu’on lui oppofe feroient vraies , la conféquence 
ne feroit pas jufte , parce que notre ame peut avoir des mo- 
difications qui ne fe replient pas fur eUes-mêmes , ou dont on 
n’a aucun fentiment intérieur. Après avoir établi cette fenfa- 
tion ou faculté paffive de lame , Fauteur prouve qu’à cette 
faculté doit répondre une faculté appétitive 8c aétive en 
vertu de laquelle naît une réaéiion de l’ame qui entretient les 
mouvemens vitaux. Ibid. b. Objetfion faite à Fauteur • i°. 
nous ne fentons point que notre ame opéré ces effets • 2 0 . 
notre ame ne peut ni les fufpendre , ni les varier à fon gré. 
Réponfe. Nous n’avons pas des idées réfléchies de toutes les 
opérations de notre ame , 8c le créateur a eu de fages raifons 
pour ne le pas vouloir. La faculté vitale de l’ame humaine 
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efi une faculté nôn-raifcnnahle ? diftinSe de la volonté. 
Objection. Une telle faculté efi incompatible avec une fub- 
fiance fpiritueile. Reponje. Nous ne connoiffons pas parfaite-? 
ment Feffence de l ame. Unie au corps humain , elle a des 
propriétés qu’elle n auroit pas fi elle étoit un efpritpur, non 
uni à un corps. Ibid. 369. a. Hypothefe qu’établit Fauteur * 
au moyen de laquelle on peut concevoir la diftinéfion des 
facultés de laine en libres & en nêceffaires. Preuves de cette 
hypothefe , tirées de quelques obfervations & expériences, 
Ibid. b. Il réfulte de ces obfervations , que le fiege de Famç 
ne doit pas être borné ait feul corps calleux 5 mais qu’on doit 
l’étendre au cervelet 8c à la moelle allongée i où Fauteur 
penfe que réfide la faculté vitale. Ibid. 370. a. Objetfion par 
rapport à l’influence de l’aine , fur les mouvemens vitaux 
tirée des enfans fans tête , qui ont eu une vie végétative 
dans le corps de leurs mefes. Réponfe. Explication de la ma- 
niéré dont s’exécutent les mouvemens vitaux # en confé- 
quence des principes pofés ci-deflùs. Ibid. b. L’idée réfléchie 
que nous avons de nos fenfations va toujours en diminuant 
de clarté , depuis l’idée des fenfations caufées par les objets 
extérieurs que nous appercevons , jufqu’à l’idée des fenfa- 
tions de la faim 8c de la foif , 8c de celle-ci jufqu’à l’idée de 
la fenfation vitale , dont nous n’avons prefque aucun fenti- 
ment intérieur. Pourquoi il n’étoit pas néceflaire que cette 
fenfation fût fuivie d’un fentiment bien clair. Ce que Fauteur 
a appellé faculté vitale , plufieurs médecins Font appellé nature „ 
voye ^ ce mot. Ibid. 371. 
Faculté vitale , voyeç fur ce fùjet l’explication des mouve- 
mens de fyftole 8c de diaftole du cœur. III. 594. b. &c. Syftçme 
des animiftes fur les facultés vitales : réflexions contre ce 
fyftême. VIII. 712. a , b. XII. 538 .a. Hypothefes imaginées 
pour trouver dans le corps humain, confidéré comme une 
machine de méchanique , la puiffance qui met fes différentes 
parties en mouvement. X. 220. a , b. Voye £ (Economie 
animale. XI. 360. a. — 366. b. La faculté vitale dépend de l’ir- 
ritabilité du cœur. Suppl. II. 493. a , b , 
Faculté. ( Hifl. Litt.) Différens corps qui compofent une 
univerfité. VI. 371. ai 
Faculté. Des degrés dans les facultés. IY. 763. b . Doyen 
d’une faculté. V. 96. a. 
FAENZA , ( Géogr. ) ancienne ville d’Italie. Ce qui a 
rendu précieux certains vafes de fayence de cette ville. VL 
371. a. 
FAERNO. ( Gabrleli ) Ouvrage de cet auteur fur les fables 
d’Efope 8c de Phedre. VI. 333. b. 
FAGARA ou Xanthophylum , ( Bot an. ) frêne épineux. Soit 
caraéiere générique. Defcription de deux efpeces. Lieux où 
elles croiffent. Leur culture 8c ufages. Suppl. III. i.b. 
FAGOT. ( Hift . mod. ) L’ufage du fagot a fubfifté en Angle- 
terre auffi long-tems que la religion romaine. Quel étoit cet 
ufage. Etym. du mot fagot. VI. 371. b. 
Fagot ou paffe-volant , parmi les gens de guerre. VI, 
37 1 - b. 
Fagot de fappe , ( Guerre des fieges ) VI. 371. b. 
Fagot, ( Marine ) VI. 371. b. 
Fagot de plumes , chez les plumaffiers. VI. 371. b . 
Fagot. ( Tonnel . ) futailles en fagot. VI. 371. b. 
FAGUTAL, ( Mythol. ) temple de Jupiter qui fut appellé 
de ce nom. VI. 372. a. 
FAHLERTZ , ( Minéral. Mètall. ) nom allemand d’une 
mine de cuivre grife , qui contient auffi un peu de fer , d’or- 
dinaire un peu d’argent , 8c fouvent même en affez grande 
quantité Souvent auifi elle efi compofée d’un peu de foufre 
8c d’arfenic. Comment on la diftingue de la mine de cuivre 
vitreufe , avec laquelle on l’a fouvent confondue. Suppl. HL 
2. a. 
FAHLUN , ou Falun , ( Géogr. ) ville de Suede. Sa fitua- 
tion. Mine de cuivre dans fon voifinage. Defcription de cette 
ville. Suppl. III. 2. a. 
FAIDE. ( Jurifpr. ) Diverfes fignifications de ce mot: ini- 
mitié capitale ; droit de venger la mort d’un parent. L’ufage 
de faide venoit des Germains. On accorda enfujte au coupa- 
ble 8c à fa famille le droit de fe rédimer , moyennant une 
certaine quantité de beftiaux qu’on donnoit aux parens de 
l’offenfé. Pour fe difpenfer de défendre les querelles de fes 
parens , on avoit imaginé chez les Francs , d’abjurer la pa- 
renté du coupable. La faide étoit proprement ce que nous 
appelions défi. Diverfes loix dans lefquelles il efi parlé de 
faide. VI. 372. a. Le terme de faide y efi pris pour guerre en 
général. Porter la faide , dèpojer la faide , &c. Sens de ces ex- 
preifions. Toute inimitié n’étoit pas qualifiée de faide. Peine 
de ceux qui quittoient leur pays , à caafe du droit de faide. 
Edit de faint Louis , où il efi parlé de fa de. Auteurs à con- 
fulter fur ce mot. Ibid . b. Voye r TREVE de Dieu , Treve & 
Paix. 
FAILLITE. ( Jurifpr. ) Différence entre les faillites 8c les 
banqueroutes. VI. 372. b. La faillite efi réputée ouverte du 
jour que le débiteur s’eft retiré , ou que le fcellé a été mis 
fur fes effets. Autres circonflanees qui cara&érifent la faillite. 
