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FALSIFICATION, ( Jurifpr différence entre fabriquer 
üne pièce fauffe, & falfifier une piece. VI. 388. b. 
FâLTRANCK , ( Médec . ) Boiffon contre les chûtes, vul- 
néraires fuiffcs. Compofition du ia-ltranck : lieux d’où il nous 
vient. Divers accidens & maladies dans lefquels il convient. 
Maniéré de le prendre. VI. 389. a. 
FALUNIERE 5 , ( Miner alog . ) Amas formé de coquilles 
ou autres débris de fubftances marines. Ce qu’on appelle 
falun. Etendue des falunieres de Touraine. Quelle eff la 
matière & l’épaiffeur du falun. Les payfans de ces endroits 
s’en fervent comme d’engrais. Quelles font les falunieres 
qu’on exploite. VI. 389. a. Obfervations fur la maniéré de 
les exploiter. Le lit de falun n’eft mêlé d’aucune matière 
étrangère. Saifon de l’année où l’on ouvre les falunieres. 
Comment on répand cet engrais fur les terres. Principe de 
la fertilifatïon qu’elles reçoivent. La marne qui fe trouve 
aux environs des falunieres ne vaut rien pour les terres aux- 
quelles le falun eff bon. D’où vient cette différence entre le 
falun & la marne. Une terre falunée l’eft pour trente ans. Ibid, 
b. Le falun tiré après les premières couches eff extrêmement 
Flanc. Difpofition des coquilles dans la faluniere. Les bancs 
de falunieres ont des couches diffinéles. Efpeces de coquilles 
qu’on y trouve. Ibid. 390. a. — Voyez Suppl. III. 852. b. 
FAMÀGOUSTE , ( Géogr. ) ville de l’ile de Chypre. Au- 
teurs à confuiter fur le fiege de cette ville en 1 571. VI. 309. a. 
FAMAGOUSTE , {Géogr.) c’eft l’ancienne Ammochoftos 
Arfinoé. Suppl. III. 3. b. 
FAMEUX, célébré , lllujlre , renommé. ( Synon .) II. 800. b. 
FAMILIARITÉ, ( Morale ) aimable familiarité des enfans. 
Quelles font les caufes qui la font enfuite difparoître. Elle 
refte toujours dans le peuple. Barrière que les grands favent 
mettre entr’eux 8 c l’humanité. Ils font ennemis de la fami- 
liarité , & quelques-uns même la craignent entre leurs égaux. 
VI. 390. a. Il y a dans tous les états des hommes modeftes 
& vertueux qui fe couvrent toujours de quelques nuages. 
La familiarité eff le charme le plus féduifant & le lien le 
plus doux de l’amitié. Éloge de la familiarité. Ibid. b. 
Familier noble , genre. ( Bell. lett. ) Ce genre difficile à 
faifir. Suppl. I. 383. b. 
FAMILISTES, {HiJ I. eccl.) hérétiques qui eurent pour 
chef David-Georges Delft. Cette fefte s’appella la famille 
d’amour ou de charité. Principes de tolérance , de charité & 
d’obéiffance admis entr’eux. Doélrine 8 c opinions de leur 
chef. VI. 390. b. 
Familistes.. De l’auteur de cette fefte. Obfervations fur 
Georges-David de Delft. Suppl. III. 3. b. 
FAMILLE , ( Droit nat. ) elle eff une fociété civile établie 
par la nature. VI. 309. b. Sens étroit du mot famille. Sens 
plus étendu. L’état de famille rend les hommes participans des 
biens & autres avantages attachés à la famille dans laquelle 
ils font nés. Cet état fe perd par la profcription. Du defir 
que les hommes ont de perpétuer leurs familles. Diverfes 
relations que produit l’état- cle famille. Ibid. 391. a. 
Famille. Etymologie de ce mot, félon Fauteur de l’hifloire 
du ciel. XI. 804. b. 803. a. Rapport entre le gouvernement 
de la famille & celui de l’état. 1 . 370. b. V. 337. b. Exemples 
de familles nombreufes. V. 657. a. Fils & hiles de famille. 
VI. 803. b. De la généalogie des familles. VIL 548. b. Des 
noms de famille. XL 198. a , b. 199. b. 200 .a, b. Paéhe de 
famille. 738. b. Titres de famille. XVI. 360. a , b. 
Famille. ( FUJI . anc.) Divers fens du mot familia. Les 
familles romaines étoient des divifions de ce qu’on appelloit 
gens. Il y avoit des familles patriciennes , plébéiennes , & 
d’autres qui tenoient à ces deux ordres. VI. 391. a. On 
pouvoir monter d’une famille plébeïenne à une patricienne , 
ou defeendre de celle-ci. Confufion dans les généalogies 
romaines. Ibid. b. 
Famille. {Hifi. anc.) Erreurs à corriger dans cet ar- 
ticle de l’Encyclopédie. Suppl. III. 3. b. 
Famille. Médailles des familles romaines. XV. 65t. b. 
Famille , ( Jurifpr. ) On diftinguoit chez les Romains 
deux fortes de familles ; favoir celle qui l’étoit jure pro- 
prio des perfonnes qui étoient foumifes à la puiffance d’un 
même chef, & celle qui comprenoit jure commuai toute ia 
cognation. Pere de famille. Fils ou fille de famille. Les en- 
fans fuivent la famille du pere. Demeurer dans la famille. 
Sens du terme de famille en matière de fubftitution.VI. 391. b. 
Famille , dans le droit romain , fe prend quelquefois pour 
la fucceffiou & les biens qui la compofent. VI. 391. b. 
Famille des efelav es. VI. 392. a. 
Famille de I évêque. VI. 492. a. 
Famille du patron. VI. 392. a. 
Famille des publicaires. VI. 392. a. 
Famille, niaifon . C’eft la vanité qui a imaginé le mot de 
rnaifon pour marquer encore davantage les d;mn étions de la 
fortune & du haiard. Différence que l’ufage a établi entre 
ces' deux mots. VI. 39a. a. 
Famille. ( Hift.nat . ') L’arrangement des corps naturels 
en familles eft d’un ufage infini , quand cette diftribution eft 
FAN 
bien faite. Vl. 3 92. a. Les divifions des régnés en familles 
peuvent être artificielles ou naturelles. Les familles font artfi 
ficielles chez tous les anciens naturaliftes ; abfurdité ou in- 
fuffifance des méthodes fur lefquelîes ces dtftinéiions -font 
fondées. Les familles naturelles ne font point fujertes aux 
mêmes inconvéniens. Ces familles ne doivent être fondées 
que fur des caraôeres effentiels. Tout le monde animal^ 
minéral, végétal & foffile femble pouvoir être diftribué par 
familles, claffes , genres , efpeces, ce qui facilitera beaucoup 
l’étude de la nature. Ibid. b. 
Futaille. Voyez fur cette divifion des corps naturels, X. 
458. b. — 460. a. 
FAMINES fréquentes en France dans le dixième & onzième 
fiecles. Suppl. I. 315. b. 
FAMOCANTRARA , ( Hijl . nat.) efpece cle lêfard j 
voye £ FaiNOCANTRATGN. 
FANA , ( Bot. ) efpece de bananier. Suppl. I. 784. a. 
FANAL , ( Marine ) feu allumé fur le haut d’une tour. VL 
392. b. Voyei Phare & Feu. 
Fanal. ( Marine ) Quels font les vaiffeaux qui portent trois 
fanaux à la poupe. Fanal à la grande hune. Fanal de combat. 
Fanal de foute. VL 393. a. 
FANATISME, ( Philofophie . ) Le fanatifme n’eft que la 
fuperftition mife en aétion. Imaginez une immenfe rotonde-,, 
8 c, placé au milieu , figurez-vous un dévot de chaque 
feéte aux pieds de la divinité qu’il honore à fa façon , 
fous toutes les formes bizarres que l’imagination a pu 
créer. Voyez-les enfuite tous fortir du temple, & pleins 
du dieu qui les agite , répandre la frayeur & l’illufion fur 
la face de la terre. Pouft’ez-les dans le défert , la folitude 
entretiendra le zele : plus ils diront de chofes effrayantes , 
plus on les croira. VI. 393. a. L’efprit humain une fois forti 
des routes lumineufes de la nature , n’y rentre plus. La 
peur des êtres invifibles ayant troublé l’imagination , il fe 
forme un mélange corrompu des faits de la nature avec les 
dogmes de la religion , qui mettant l’homme en contradic- 
tion avec lui-même , en font un monftre afforti de toutes 
les horreurs dont l’efpece eft capable. Un roi d’Egypte , 
pour affervir fes peuples fans retour, fema la divifion entre 
eux , 8 c leur fit adorer pour cela parmi les animaux les 
efpeces les plus antipathiques. De quelque part que vienne 
l’idée de fatisfaire à la divinité par l’effufion de fang , il eft 
certain que dès qu’il a commencé de couler fur les autels, 
il n’a pas été poffible de l’arrêter. Il n’a fallu qu’un exemple 
mal interprété pour autorifer les horreurs les plus révol- 
tantes. Ibid. b. Il eft affreux de voir comment cette opinion 
d’appaifer le ciel par le maffacre s’eft univerfellement ré-* 
pandue, 8 c combien on a multiplié les raifons de ce facri- 
fice , afin que perfonne ne pût échapper au couteau. Tantôt 
fe font des ennemis qu’il faut immoler à Mars extermina- 
teur ; tantôt des hommes juftes qu’un dieu barbare demande 
pour viriimes; tantôt des enfans dont les dieux redemandent 
la -vie: quelquefois c’eft le fang le plus cher, quelquefois le 
plus beau, le plus pur ou le plus facré. Ibid. 394. a. Quand 
on fe fut apprivoifé avec les facrifices inhumains , les hommes 
devenus les rivaux des dieux, aftéélerent de ne les imiter que 
dans leurs injuftices. Ce même Achille qui avoit arraché 
Iphigénie au couteau de Calchas , demande le fang de Po- 
lixene. Le fanatifme a confacré la guerre , & le fléau le plus 
déteftable eft regardé comme un affe de religion. Ces aftes 
d’inhumanité feroient moins de honte à l’efprit humain, qu’à 
la mémoire de quelques cœurs barbares, fi l’on n’avoit vu 
les feéles & les peuples entiers fe dévouer à la mort par 
des facrifices volontaires. Quand on eft entêté de fes dieux s ; 
jufqu’à mourir pour leur plaire , ménagera-t-on beaucoup 
leurs ennemis ? De-là ces fiecles de perfécution , qui ache- 
vèrent de rendre le nom romain odieux à toute la terre. 
Mais admirez une légion de fix mille hommes qui , plutôt 
que de verfer le fang des innocens , fe laiffe décimer 8 c 
hacher toute en pièces. L’acharnement de la rénftance , & 
l’impuiffance même de la tyrannie augmentent les torrens de 
fang humain; on ne voit qu’échaffauds drefles dans les prin- 
cipales villes d’un grand empire , & le fanatifme cherchant 
la palme par la défobéiffance , les hommes fe pouffent les 
uns les autres dans les fupplices. Ibid. b. Mais quel dut 
être l’étonnement des païens , quand ils virent les chrétiens 
multipliés fe déclarer une guerre plus implacable que celle 
des Nérons, des Domitiens? Les reproches que fe font les 
différentes feétes nées dans le chriftianifme donnent aux ido- 
lâtres la plus mauvaife idée de la religion des faints. Ceux- 
ci renverfent un temple de la fortune , & les païens auffi 
fanatiques, commettent des atrocités inouies. Jérnfalem, cette 
boucherie des Juifs, devient auffi celle des chrétiens qui y 
font vendus à leurs frétés de l’ancien teftament , & maflàcrés 
par milliers. Mais voici le fanatifme qui, l’alcoran d’une main , 
& le glaive de l’autre , marche à la conquête de l’Afie & de 
l’Afrique. Mahomet fut d’abord un fanatique , 8 c enfuite un 
impofteur. Le fanatifme eft un égarement de l’imagination 
qui domine jufqu’à un certain âge , 8 c l’hypoerifie une ré- 
