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Üexîon de l’intérêt Ibid. 395. a. Mahomet une fois défabufè, 
il lui en coûta moins de loutenir fon illufion par des men- 
fonges , que d’avouer qu’il s’étoit égaré. Parcourez tous les 
ravages du fanatifme fous les étendards du croiffant: un 
calife affùre l’empire de l’ignorance en brûlant tous les livres ; 
un autre contraint les chrétiens à la circoncifion , tandis 
qu’un empereur chrétien force les Juifs à recevoir le bap- 
tême; des chrétiens maudiffent Mahomet, & fes feélateurs 
coupent la tête aux blasphémateurs, & rafent les églifes. 
Autres fureurs : toute l’Europe paffe en Afie par un chemin 
inondé du fang des Juifs, &c. C'efl alors qu’on vit des her- 
mites guerriers , les monarques en chaire , & les prélats dans 
les camps. Malheureux effets de ce vertige facré qui fait 
égorger pendant deux fiecles des nations innombrables fur 
le tombeau du fils d’un Dieu de paix. Ibid. b. A peine l’Eu- 
rope avoit réparé fes pertes , que la découverte d’un nou- 
veau monde hâta la ruine du nôtre. L’Amérique fut défolée , 
& fes habitans exterminés. Qu’eff-ce qui a fait des efclaves 
en Amérique , & des rebelles au Japon ? Seroit-ce la con- 
tradiction qui régné entre le dogme & la morale ? Non ; mais 
la fu reur des pallions foulevées par un levain de fanatifme. 
Eft-il bien furprenant , quand l’homme ne fuivra plus le fil 
de la raifon , qu’on voie pendant dix fiecles deux empires 
divifés par un feul mot , & qu’un conquérant détruife l’em- 
pire d’orient aux acclamations des occidentaux , qui béni- 
ront le ciel d’avoir puni leurs freres fchifmatiques par la 
main des efprits communs? &c. &c. Ibid. 396. a. Si les ex- 
cès de l’ambition fe trouvent ici confondus avec les égare- 
mens du fanatifme, on fait que l’une eft le vice des chefs, 
& l’autre la maladie du peuple. Des le&eurs clairvoyans ne 
commettront pas l’injuffice de rejetter fur la religion des 
abus qui viennent de l’ignorance des hommes. Parcourez 
la furface de la terre , & après avoir vu tant d’étendards dé- 
ployés, au nom de la religion , détournez vos regards de ce 
tribunal affreux, élevé fur le corps des innocens & des mal- 
heureux. S’il eft vrai qu’après les édits fanguinaires d’Adrien, 
les Juifs ayant paffé dans l’Arabie déferte , y établirent la 
loi de Moyfe par la voie de l’inquifition , voilà l’effet de 
leur barbarie retombé fur eux-mêmes. Mais appartient-il à 
ceux qui vivent fous la loi de miféricorde de les en punir ? 
Séparer de la divinité la bonté & la miféricorde , & de la 
religion la compaffion & la charité , c’eft rendre inutiles les 
deux meilleures chofes du monde , la divinité & la reli- 
gion , &c. PaiTage de Tillotfon. Ibid. b. Parcourez mainte- 
nant tous les effets du fanatifme. La terre devient un lieu 
d’exil, de péril & de larmes. Ses habitans ennemis d’eux- 
mêmes & de leurs femblables-, vont partager la couche & la 
nourriture des ours. Les hermitages deviennent la prifon des 
rois & le palais des pauvres, tandis que les temples font la 
retrai e des voleurs. L’Italie , l’Allemagne & la Pologne font 
inondées de maniaques deftruéteurs de leur être ; mais ces 
flagellations tombent enfin par le mépris , correctif bien plus 
fûr que la perfécution. C’efl; par la perfécution qu’on a vu 
dans une religion de patience & de foumifîion s’élever l’abo- 
minable doétrine du tyrannicide, qui fut établie pour juftifier 
•l’attentat d’un prince contre foa propre fang. La puiffance 
qui autorifa des conquêtes fur les nations infidelles , cimenta 
fur ces fondemens la dépofition des conquérans rebelles. 
Ibid. 397. a. L’enfeigne des clés fut auffi refpeétée que l’é- 
tendard de la croix. L’allégorie des deux glaives & des deux 
luminaires a fait plus de ravage que l’ambition des Tamer- 
lan & des Gengis. Pourquoi regarder l’héréfie comme un 
crime inexpiable ? Pourquoi faire mourir dans les fupplices 
un ordre de guerriers qu’il fuffifoit d’éteindre ? La perfécu- 
tion enfante la révolte , & la révolte augmente la perfécu- 
tion. Qu’eft-ce que le fanatifme ? c’eft l’effet d’une fauffe 
confcience qui abufe des chofes facrées, & qui affervit la 
religion aux caprices de l’imagination, & aux déréglemens 
des paffions. En général il vient de ce que la plupart des 
légiflateurs ont eu des vues trop étroites , & de ce qu’on 
a paffé les bornes qu’ils fe prefcrivoient. Ibid. b. Sources par- 
ticulières du fanatifme. i°. La nature des dogmes. 2 0 . L’atro- 
cité de la morale. 3 0 . La confufion des devoirs. Ibid. 398. a. 
4 °*. L’ufage des peines diffamantes. 5 0 . L’intolérance d’une 
religion à l’égard des autres , ou d’une feéte entre plufieurs 
de la même religion. 6°. La perfécution. Symptômes de cette 
maladie. Le premier & le plus ordinaire eff une fombre 
mélancolie caufée par de profondes méditations. Ibid. b. Le 
fécond eft la folie des vifionnaires. Le troifieme eft la pfeu- 
doprophetie. La quatrième eft l’impaftibilité. Si ces divers 
caraéteres de folie avoient par malheur attaqué le peuple 
quel ravage n’auroient-ils pas faits ? Ces miférables, traînés’ 
dans les prifons, enflent été traités en rebelles : c’eft à la méde- 
cine qu’il faut renvoyer de pareils malades. Mais paflbns aux 
grands remedes qui font ceux de la politique. Lorfque le 
gouvernement eft tout fondé fur la religion , alors le fanatif- 
me fe tourne principalement au dehors. Lorfque la religion 
entre dans le gouvernement , alors le zele mal entendu peut 
divifer les citoyens par des guerres inteftines. Pour détour- 
ner cette Source de défordres, faut-il rendre la religion def- 
potique, ou le monarque indépendant, ou le peuple libre? 
i°. Un pourra dire que le tribunal de l’inquifmon , quelque 
odieux qu’il dût être à tout peuple qui conferveroit encore 
le nom de quelque liberté , préviendrait les fchifmes &L les 
querelles de religion , en ne tolérant qu’une façon de penfer. 
Ibid. b. 2 0 . Que fi vous préfériez les périls inféparables de la 
liberté à l’oppreffion continuelle , il s’agirait alors de mettre 
votre fonverain à l’abri de toute domination étrangère, & 
de faire qu’il n’y eût qu’un feul chef dans l’état.... Reforme 
générale qui s’enfuivroit dans le corps eccléfîaftique. Heu- 
reux effets de cette réforme. 3 0 . Intérêt qu’ont les rois à 
arrêter les progrès du fanatifme. Ceux qui s’occupent à le 
détruire, font les vrais citoyens qui travaillent pour les inté- 
rêts du prince & de la patrie. Toute l’amertume du zele de- 
vrait fe tourner contre ceux qui croient & n’agiflent pas „ 
contre les libertins qui ne fecouent la religion que parce qu’ils 
font révoltés contre toute efpece de joug ; mais il faut plain- 
dre ceux qui regrettent de n’être pas perfuadés , & ne les 
point perfécuter. Ibid. 400. a. Il faut prouver la vérité par 
nos œuvres. Être doux & pacifiques , voilà le triomphe 
affûté à la religion , & le chemin coupé au fanatifme. Si la 
fuperftition fubjugue & dégrade les hommes, le fanatiSme* 
il eft vrai, les relever l’une & l’autre font de mauvais poli- 
tiques; mais celui-ci fait les bons foldats. Un général d’armée,, 
un miniftre d’état , peuvent tirer grand parti de ces amas de 
feu ; mais quels dangereux inftrumens en de mauvaifes mains! 
Quel parti prendre avec un corps de fanatiques! Il n’y a que 
le mlpris &le ridicule qui puiffent les décréditer & les affoi- 
blir. Le fanatifme a fait beaucoup plus de mal au monde 
que l’incrédulité. Ibid. b. Priera adreffée au créateur contre 
le fanatifme. Ibid. 401. a. 
Fanatifme du patriote. On ne peut rien produire de grand 
fans ce zele outré, qui grofiiffant les objets , enfle aufli les 
efpérances , & met au jour des prodiges incroyables de 
valeur & de confiance. Exemples de ce patriotifme chez les 
Romains. Autre efpece de fanatifme patriotique qu’il faut 
rejetter. VI. 401. a . 
Fanatifme , le chriftianifme juftifié du fanatifme. III. 384. 
a, b. Union du fanatilme avec la magie. IX. 854. a. Excès 
où porte le fanatifme , voyeç Intolérance , Guerres de religion , 
Rigorifme , Viclime humaine. 
FANCH 1 N , fête chinoife. III. 343. A 
FANFARE, forte d’air militaire. De toutes les troupes de 
l’Europe', les allemandes font celles qui ont les meilleurs 
inftrumens militaires. Leurs marches & leurs fanfares font 
un effet admirable. Dans tout le royaume de France, il n’y 
a pas une trompette qui Tonne jufte, ce qui n’eft pas fans 
inconvénient. VI. 401. b. 
FANFARON , celui qui affeCte une bravoure qu’il n’a 
point. Extenfion que l’ufage a donné à ce mot. VI. 401. b. 
Comme les loix de la bienféance varient félon les tems & 
les lieux , tel homme eft pour nous un fanfaron qui ne Té- 
toit point pour fon ftecle , & qui ne Je feroit point aujour- 
d’hui pour fa nation. Il y a tel diicours héroïque qu’un mot 
feroit dégénérer en fanfaronade , & réciproquement. Tous 
nos héros de théâtre font un peu fanfarons. C’eft un mau- 
vais goût qui paffera difficilement. Ibid. 402. a. 
FANION, ( Art milit . ) étendard qui fert à la conduite 
des menus bagages des régimens. Par qui eft porté & con- 
duit cet étendart. Devoir de celui qui le conduit. VI. 402. a. 
FANNASFIIBA, ( Botan . ) arbre du Japon. Ufage que 
les dames font de fes fleurs. Lieux où l’on plante cet arbre ; 
ufage de fon bois quand il eft vieux. VI. 402. a. 
F AN NI A, loi. IX. 660. a. XV. 343. 
FANO, ( Géogr .) petite ville d’Italie. Tableaux du Guide 
qui s’y trouvent. Papes qui y font nés. VI. 402. a. 
FANON, {Mar me') prendre le fanon de l’ artimon. VI. 402. b„ 
Fanon , ( Chir. ) piece d’appareil pour la Sraéture des 
extrémités inférieures. Comment on fait les fanons. Signi- 
fication de ce mot. Maniéré de fe fervir des fanons. Quel 
en eft l’ufage. Difpofition qu’il faut donner au membre quand 
les fanons font appliqués. Ce qu’on appelle faux-fanons dans 
les hôpitaux militaires. Comment on les emploie. VI. 402. b. 
Quelle étoit la pratique des anciens , & comment M. Petit 
l’a perfectionnée. Defcription de la machine inventée par 
M. de la Faye, pour contenir les fraCtures tant Amples que 
compliquées. Dans quelles circonftances elle eft fur-tout 
utile. Moyen que doit employer un chirurgien dans le cas 
où il manqueroitde tout fecours &même de linge. Ibid. 403. a „ 
FANON, ( Maneg . ) le fanon trop garni décele des che- 
vaux épais & chargés d’humeurs. En quoi il eft nuifible. 
Comment on le dégarnit. VI. 403. a. Voyez Suppl. III. 
389. b. 390. a. 
FANOS, ( Monn .) monnaie des Indes, qui a cours par- 
ticuliérement le long de la côte de Coromandel , & dans 
Tille de Ceylan. Du poids & de la valeur des fanos d’or 
& des fanos d’argent. Suppl. III. 4. a. 
FANTAISIE, ( Gramm. ) fignifiok autrefois F imagination. 
