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déeffe * mais Lèplde eut -l’honneur de 'l’exécuter. Les 'prê- 
tres ne manquèrent pas de vanter la gloire de ce temple 
& d’exagérer les avantages qu’auroient les dévots qui le fré- 
cmenteroient. VI. 466. a. Anecdote fur ce fujet. Réflexions 
de S. Auguftin fur le culte de la félicité. Pourquoi les Ro- 
mains avoient confacré des temples à la peur & à la pâleur, 
à la fraude , à la difcorde , &c. Comment la félicité eft re- 
préfentée fur les médailles. Ibid. b. ' 
Félicité. Différence entre bonheur , béatitude & féli- 
cité. II. 169. b. En quoi confifte en ce monde notre félicité. 
XII. 143. a. Symbole de la félicité. XV. 728. b. 731. a. 
Temple de la félicité. XVI. 71. b. 
FELIX , felicijfmus , félicitas , ( Littér. ) à qui ces titres 
furent appliqués. Entre les différens titres qui fe lifent fur 
les monumens antiques , celui de felix ou félicitas eft un 
des plus fréquens. Sylla fut le premier qui prit le nom d’heu- 
reux. Ce titre fut attribué au trifte tems préfent , au ftecle 
infortuné , au fénat abattu , au peuple romain aflérvi , à 
Rome malheureufe , à l’empire confterné fous Macrin , à 
toute la terre gémiffante , aux plus infâmes empereurs. Ibid, 
b. Titre de felicijjimus devenu commun dans le bas empire. 
Quantité de colonies fe piquèrent de fe dire heureufes fur 
leurs monnoies , par adulation pour les princa, regnans. Les 
provinces , à l’imitation des villes, affeélerent fur leurs mo- 
nurnens publics de fe proclamer heureufes. On fit graver 
fur les médailles de Commode , que le monde étoit heureux 
fous fon empire. Baffe adulation des Afiatiques. Ibid. 467. et. 
FELIX V , cede la thiare à Nicolas 8c fe retire à Ripaille. 
IX. 3 22. a. 
Félix , ( Jacques') phyftologifte. Suppl. IV. 361. b. 
FELL , ( Jean) patrie & ouvrages de cet auteur. XI. 
72,8. a. 
FÉLONIE , ( Jurifp. ) Sens étendu & reflreint de ce 
mot. Comment le vaffal fe rend coupable de félonie. VI. 
467. a. Le défaveu eft différent de la félonie. Le crime de 
félonie ne fe peut commettre qu’envers le propriétaire du 
fief dominant. La peine ordinaire eft la confifcation. Quel 
eft un des plus anciens 8 c mémorables exemples de cet 
ufage. Quelle eft la confifcation des bénéficiers coupables 
de félonie. La félonie de l’évêque donne ouverture au droit 
de régale. La confifcation pour félonie n’a pas lieu de plein 
droit. Autres peines que peut fubir le vaffal outre la con- 
fifcation. Le feigneur dominant qui ne s’eft pas plaint du 
vivant de fon vaffal de la félonie commife envers lui, eft 
cenfé lui avoir remis l’offenfe. Auteurs à confulter. Félonie 
du feigneur envers fon vaffal. Ibid. b. Peine attachée à cette 
félonie : exemples. Coutumes a confulter. Ibid. 468. a. 
Félonie. Serment d’abjuration que faifoit en Angleterre 
un homme coupable de félonie. I. 27* a. Commife en cas de 
félonie. 704. a. Peine du feigneur coupable de félonie en- 
vers fon vaffal. Ibid. b. 
FELTRI , ( Géogr .) ville delà Marche Trêvifane , fous 
la république de Venife. Qualité du terrein des environs. 
Pièces d’hiftoire naturelle qu’on y trouve. Ouvrage à conful- 
îer. Suppl. III. 10. b. < , r 
FÊLURE d’un vafe de verre : manière de la reparer. V. 
^FEMELLES des animaux, carafteres qui les diftinguent 
des mâles. Suppl. III. 11. a. Leur geftation : voyt[ ce mot. 
Pourquoi elles ne font point fujettes aux menftrues. X. 338. 
a. 339. a. De leur difpofition à l’accouplement. Suppl. I. 
124. b. ^ _ 
FÉMININ , adj.( Gramm. ) voye^ Genre. Ce mot joint 
à un fubftantif peut avoir une forme grammaticale mafcu- 
line , 8 c réveiller en même tems un fens féminin. Rime 
féminine , vers féminins : voyez Rime. Exemples de quel- 
ques noms mafculins que le peuple de Paris fait du genre 
féminin. VI, 468. b. 
FEMME, ( Anthropologie ) auteurs à confulter fur les 
différences du fquelette de la femme 8 c de celui de l’homme. 
Syftême ingénieux de M. Daubenton fur la différence des 
organes de la génération de l’homme & de la femme. Il 
croit que toute la différence que l’on peut trouver dans la 
grandeur & la pofition de certaines parties , dépend de la 
matrice qui eft de plus dans les femmes que dans les hom- 
mes , &c. VI. 468. b. Obferyations fur lefquelles il s’appuie. 
On ne peut diftinguer le fexe des fœtus femelles de celui 
des mâles, jufqu’à l’âge de quatre mois. Galien ne met d’au- 
tre différence entre les parties génitales de l’homme & de 
la femme , que celle de la fituation ou du développement. 
Auteurs qui ont embraffé l’opinion de Galien. Anatomiftes 
qui Font rejettée. On trouve plufieurs femmes changées 
en hommes. Voye^ Hermaphrodite. Hippocrate dit qu une 
Femme ne devient point ambidextre. Des philosophes plato- 
niciens ont aufîi regardé la femme comme un homme man- 
qué. Caufes des divers préjugés fur les rapports d excel- 
lence entre l’homme & la femme. Ibid. 469. a. Des fem- 
mes qui fe font illuftrées par les lettres. Examen de la 
gueftion , u l’étude des lettres convient à une femme dire- 
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tienne. Deux excès oli l’on eft tombé par rapport aux exer- 
cices convenables aux femmes. Le beau fexe devenu mé- 
prifable en Orient. Loi des Bourguignons fur celle qui ren- 
voyoit fon époux. Tous les poètes grecs ont dit beaucoup 
de mal des femmes. Les poètes latins ne leur font pas plus 
favorables. Ibid b. Pourquoi l’on a attribué aux femmes des 
arts d’une vertu occulte. Selon Ariftote ? c’eft un plus grand 
crime de tuer une femme qu’un homme. Il eft remarquable 
qu’on a cru être fouillé par le commerce légitime des fem- 
mes. Opinion des rabins fur la création & la nature de la 
femme. Les femmes étoient à plaindre dans îa loi juive. 
Perfonne n’a plus aimé , ni maltraité les femmes dans fes 
ouvrages que Salomon. Douceur de Jefus-Chrift à leur 
égard. Ibid. 470. a. Le célibat loué chez les chrétiens & 
maudit chez les juifs. Ce qu’ordonne S. Pierre aux maris à 
l’égard des femmes. Auteurs qui ont foutenu l’opinion monf- 
trueufe que Dieu eft mâle & femelle en même tems. Les 
Manichéens regardent la diftin&ion des fexes comme l’ou- 
vrage du diable. Loix de Mahomet fur les femmes. Qbfer- 
vation fur la dilTertation anonyme , où l’on prétend mulieres 
hommes non effe. Ibid. b. 
Femme , ( Phyfiolog. ) la nature ne paroît avoir réfervé 
la diftin&ion des fexes que pour les animaux confidérables. 
Les animaux extrêmement ftmples , comme les polypes , 
n’ont aucune apparence de fexe. Des animaux plus com- 
pofés commencent à porter le caraélere d’un fexe ; ils font 
généralement femelles. Des fexes des coquillages. Suppl. III. 
10. b. Caraéteres qui dans les .grands animaux diftinguent le 
mâle d’avec la femelle» Différences caraétériftiques de l’homme 
8c de la femme. Ibid. 11. a. 
Femme, différence dans les proportions du corps de l’hom- 
me 8 c de celui de la femme, VIII. 260. b. Suppl, il. 54 ^.a. 
Différence entre les os des femmes & ceux des hommes. 
XV. 483. a, b. De la beauté des femmes, voye 1 Beauté. 
Pourquoi les femmes font plus fujettes que les hommes à 
certaines dépravations d’appétit. V. 73 6. a. Pourquoi elles 
font plus foibles que les hommes, elles ont la voix grêle, & 
elles font fans barbe. VI. 139. b. 160. a, b. 161. a. Les fauf- 
fes couches rendent certaines femmes fécondes. 451. b. Les 
femmes plus précoces que les hommes. Suppl. I. 20u a. Age 
auquel leur tempérament commence à prendre de 1 ardeur. 
VIL 380. b. Il eft rare qu’elles aient ce qu’on appelle du tem- 
pérament. Ibid. Les femmes en général vieilliffent plus que 
les hommes , VIII. 260. b. De l’âge où elles commencent à 
être propres au mariage. X. 117- b. Effets des plaifirs du 
mariage fur elles, 118" b. Des femmes qui ont fait beaucoup 
d’enfafis. 119. a. Cara&ere du pouls des femmes. XIII. 
230. b. Pourquoi les femmes deviennent puberes plutôt que 
les mâles. 549. b. Régime propre aux femmes. XIV. 13. a. 
De leur feniibilité. XV . 47. a. 
Femme , ( Droit nat. ) uxor. Principal but & principaux 
devoirs de la fociété du mariage. Le droit pofitif des nations 
policées , les loix & les coutumes de l’Europe donnent l’au- 
torité dans cette fociété au mâle. Le code Frédéric favora- 
ble à cet ufage. Raifons qu’on peut oppofer à ce pouvoir 
marital. VI. 471* ci. On a vu chez les nations les plus civi- 
lifées , des mariages qui foumettent le mari à l’empire de la 
femme. L’exemple de l’Angleterre & de la Mofcovie fait 
voir que les femmes peuvent réuflir dans le gouvernement 
modéré 8c dans le defpotique. Symbole en ufage chez les 
Lacédémoniens , pour marquer l’egalite de pouvoir entre 
l’homme & la femme. La femme en Egypte avoit par con* 
trat de mariage autorité fur le mari. Ibid. b. 
Femme , moyen fingulier par lequel les femmes chez Iss 
Romains prQuvoient à leur mari leur fidélité. IL 290 .b. Etat 
des femmes dans les gouvernemens delpotiques. IV. 887. b* 
V. xj. a. note. La femme infidelle plus coupable que le mari. 
VIII. 701. b. Les femmes à Rome ne pouvoient être con- 
traintes par les lifteurs a fe retirer devant les magiftrats. 
IX. 487. a. Puiffance du mari fur fa femme. X. xoi. b. 102. 
a , b. Etat de dépendance où étoient les femmes chez les 
Romains, 8 c où elles font parmi nous. XIII. 558. k. Leur 
état chez les Arabes. Suppl. I. 503. b. 508. a. _ 
Femme ( Morale) ce nom feul touche lame, mais il ne 
l’éleve pas toujours. Toutes les femmes voudront que l’é- 
crivain qui doit parler d’elles foit un peintre mfidele, & 
que le portrait foit reflemblant. Attributs diltintüts des 
femmes par rapport aux qualités du corps. Leurs difpofitions 
naturelles modifiées en mille maniérés par l’éducation. Les 
femmes n’ont guere que des carafteres mixtes , intermédiai- 
res ou variables. Tout parle en elles , mais un langage équi- 
voque. Elles apperçoivent plus vite , peuvent voir aulfi-bien, 
8 c regardent moins long-tems. J eunelie 8 c vieilleffe , vice 8 c 
vertu des femmes. Pourquoi elles font vindicatives. "yi- 
472. a. Pourquoi elles ne font pas diferetes. Il y a moins 
d’union entre elles qu’entre les hommes. Avantages mutuels 
qui font l’égalité des deux fexes. De 1 éducation des femmes. 
L’éloge de i’efprit ou du caraélere d’une femme eft prefque 
toujours une preuve de fa laideur. Abus que les deux fexes 
