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ôrit -fait réciproquement de leurs avantages, Ibid, b . Poli- 
tique & morale des femmes. Ce menfouge perpétuel 
appel lé coquetterie , femble être dans les femmes itn caraôer.e 
primitif: il eft femblable au feu faeré, qui ne s’éteint jamais. 
Plus les femmes ont perfeélicmné l’art de faire defirer ce 
qu’elles ne veulent point accorder > plus les hommes ont 
multiplié les moyens d’en obtenir la poffeffion. Il y a un 
feu i qui caché plus ou moins long-terris, s’allume à notre 
înfçu j s’étend d’autant plus, qu’on fait plus d’efforts pour l’é- 
teindre , & qui enfin s’éteint malgré nous. Ibid. 473 . a. Etat 
de Chloé dans le monde après fon mariage: fa conduite envers 
fes amanSi Comme un foible enfant qu’elle protégé , Chloé 
prend l’ariiour fur fes genoux, badine avec fon arc,fe joue 
avec fes traits , coupe l’extrémité de fes ailes , lui lie les mains 
avec des fleurs; Si déjà prife elle-même dans des liens qu’elle 
ne voit pas,fe croit encore en liberté. A peine Chloé a-t-elle 
prononcé le mot fatal à fa liberté , qu’elle fait de fon amant 
l’objet de toutes fes vues , le but de toutes fes aétions , l’ar- 
bitre de toute fa vie. Pour la plupart des hommes, l’amour 
eft une fauffe jouiffance qui , précédée d’un defir incertain , 
eft immédiatement fui vie d’un dégoût marqué qu’accompagne 
encore trop fouvent la haine ou le mépris. Quand la fource 
des plaifris eft dans le cœur , l’amour ne tarit point. Ibid. b. 
Chloé abandonnée par fon amant. Son défefpoir fe change 
infenftblement en une langueur qui fait de tous fes jours un 
tiffu d’ennuis. Cependant elle confent à fe diftraire , elle finit 
par fe confoler. Elle fait un nouveau choix qui ne fera guere 
plus heureux que le premier. Elle appartenoit à l’amour , la 
voilà qui appartient au plaifir. Qu'importe que fon amant 
y foit trompé * s’il eft heureux î Chloé fait donner à la 
volupté toutes les apparences du fentiment , à la complaifance 
tous les charmes de la volupté. Elle fait également diffimuler 
des defirs & feindre des fentimens , compofer des ris Si verfer 
des larmes. Ibid 474. a. Elle fe perfuade enfin qu’il n’y a 
qu’un engagement folide qui perde une femme: elle fe con- 
duit en conféquence. Le feul moyen de la rendre confiante 
feroit peut-être de lui pardonner d’être infidelle. Plus que 
galante ^ elle croit cependant n’être que coquette. Elle fe dit 
fans préjugés , parce qu’elle eft fans principes. Tant qu’elle 
aura de la beauté ou des grâces, les defirs des hommes, la 
jaloufie des femmes lui tiendront lieu de confidération. Mais 
enfin le ridicule plus cruel que le deshonneur , l’exile de la 
fociété. Alternative qui fe préfente à elle pour unique ref- 
fource,le bel-efprit ou la dévotion. L’une «St l’autre alterna- 
tive n’efi pas toujours facile à embraffer. Ibid. b. Portrait de la 
femme aimable Si vraiment efihnable. Portrait de la femme 
folidement heureufe. Ibid. 475. a. 
Femme , de la chaulïure haute des femmes , III. 260. b. 
Ufage que les Romains faifoient d’un clou myfiérieux pour 
corriger l’efprit de leurs femines. 531. b. Caradere moral des 
femmes. Suppl. III. 948. a. 95 a. a. Femme coquette. IV. 
183. a. On n’aime point à rencontrer dans une femme les 
qualités caraélériftiques de l’homme , ni dans un homme celles 
de la femme. V. 404. a. Eloge de la femme forte par Salo- 
mon. 746. b. Foibles des femmes. VII. 27. b. Pourquoi les 
femmes laides ont très-fouvent des grâces Si font de gran- 
des pallions , au lieu qu’il eft rare qu’on puilfe en dire de 
même des belles; 763. b. Pourquoi les grâces font plus par- 
ticuliérement attachées aux femmes qu’aux hommes. 766. a. 
Comment un homme galant les flatte. Suppl. III. 48. a. Impor- 
tance de l’éducation des femmes. VIII. 278. a. Femmes 
impérieufes. 593. a. De la décence dans les femmes. 667. b. 
Pourquoi les gymnolbphiftes des Indes craignoient leur com- 
merce. 675. a. Ce qu’on entend par jolie femme. 872. b. 
Les femmes des anciens peuples du Nord les excitoient aux 
grandes chofes , Si elles étoient renommées pour leur cliaf- 
teté Si leur fidélité. 919. a. Lubricité des femmes en quel- 
ques pays d’Afie. XIl. 161. b. Parallèle entre la femme prude 
Si la femme fage. XIII. 328. a. Combien la pudeur convient 
aux femmes. 353. a. Des femmes qui fe font illuftrées. 
630. b. Exa&itude profodique que les femmes du grand monde 
favent obferver en parlant. 636. b. C’efi le fort des femmes 
d’être fenfibles aux perfuafions des miniftres de la religion , 
Si de perfuader les hommes. XIV. 444. a. Du goût des 
femmes pour la parure. XVII. 89. a , b. 221. a, b. Diffé- 
rence dans leur parure félon leurs différens teints. Suppl. II. 
244. a , b. Plaifirs Si occupations qui leur conviennent. XVII. 
739. a. 
Femme, ( Jurifpr . ) La condition des femmes en général 
eft différente de celle des hommes. Citi 'us pubefeunt , citiùs 
fenefeunt. Les femmes à caufe de leur délicateffe , &c. font 
exclues de plufieurs fon&ions, &c. VI. 473. a . Cependant 
il en eft qu’elles peuvent exercer dans l’état eccléfiaftique. 
Dans certaines monarchies, les femmes ne fuccedent point 
à la couronne. Elles ne font pas admifes aux emplois militai- 
res ni aux ordres de chevalerie , &c. ni aux charges publi- 
ques. Elles ne font plus comme autrefois l’office de pair. 
Autrefois en France les femmes pouvoient être juges 8c 
1 arbitres. Elles peuvent néanmoins faire en certains cas la 
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fonction d’experts. C’étoit autrefois une femme qui faifoit la 
fonétion de bourreau pour les femmes. On ne peut les nom- 
mer tutrices que de leurs enfaris. Elles font exemptes de 
tailles & impoutions. Mais elles né font point exemptes des 
corvées ou autres charges ^ foit réelles ou perfonnelles. Eva- 
luation de la corvée d’une femme & de celle d’un homme. 
Exemples de quelques femmes admifes dans les académies 
littéraires. Aétes pour lefquels on ne peut les prendre pour 
témoins. O11 les peut entendre en dépofitron , tant en 
matière civile que criminelle. Ibid. b. Il dépend de la pru- 
dence du juge d’ajouter plus ou moins de foi aux dépolirions 
des femmes , félon leur qualité & d’autres circonftances. On 
ne reçoit point de femmes dans les corps Sc communautés 
d’hommes. Certains commerces Si métiers annexés aux fem- 
mes. En quels cas les femmes font contraignables par corps 
pour dettes civiles. Loix fur le luxe des femmes. Des régle- 
mens pour la fépulture des femmes. Ibid. 476. a. 
Femme commune en biens, Si femme non commune. III. 
726. b. Des condamnations de dépens obtenues contre une 
femme en puiffance de mari. IV. 838. b. Dot de la femme. 
V. 62. b. &c. Douaire de la femme. 68. a , b , &c. Edit des 
femmes, 392. a. Etat d’une femme. VI. 28. a. Magiftrat.s 
d’Athenes qui avoient infpeéHbn furies femmes. VIL 1022. 
b. Biens de la femme diftingués en dotaux & paraphernaux , 
XI. 919. a , b. Senatus-confulte par lequel les femmes ne 
peuvent s’obliger valablement pour d’autres. XV. 10. a. 
XVI. 880. b. Sort des biens d’une femme qui avoit commerce 
avec un efclave. 399. b. Loix fur les obligations que peu- 
vent contra&er les femmes pour autrui ou pour leurs maris. 
XVI. 881. a , b. 
Femme amoureufe , exemples qui prouvent que les femmes 
publiques étpient ainfi nommées autrefois. VI. 476. a. 
Femme authentiquée , celle qui pour adultéré a été condam- 
née aux peines portées par l’authentique , fed hodie. Difpofi- 
fions de cette loi. VI. 476. a. 
Femme autorifée. VI. 476. a. 
Femme commune en biens , Femme non commune , différence 
entre une femme féparée de biens Si une femme non com- 
mune. VI. 476. b. 
Ftmme de corps. VI. 476. b. 
Femme cottiere ou coutumière. VI. 476. b . 
Femme délaijfée. VI. 476. b. 
Femme divorcée. VI. 476. b. 
Femme douairière. VI. 476. b. 
Femme douairée. VI. 476. b. 
Femme franche. VI. 476. b. 
Femme jouijfante de fes droits. VI. 476. b. 
Femme lige. VI. 476. b. 
Femme mariée. Inftitution divine du mariage. VI. 476. b. 
Puiffance du mari fur la femme depuis le péché. Suivant les 
loix anciennes Si nouvelles , la femme mariée eft foumife à 
fon mari. En quoi confifte ce pouvoir marital. Du droit de 
corredion. Préfentement en France, un mari ne peut guere 
impunément châtier là femme. Quels font les principaux effets 
de la puiffance du mari & de la dépendance de la femm£. 
Elle peut tefter fans autorifation. Peine de l’adukere commis 
par la femme. Chez les Romains une femme mariée qui fe 
livroit à un efclave, deyenoit elle-même elclave. Une femme 
dont le mari eft abfent , ne doit pas fe remarier qu’il n’y ait 
certitude de la mort de fon mari. Loi de Pologne plus adoucie. 
La pluralité des femmes autrefois tolérée chez les Juifs. Com- 
ment elle avoit lieu chez les Romains & dans les Gaules. Ibid. 
477. a. De la communauté des femmes qui eut lieu à Rome 
dans un tems. Du nom des femmes mariées. La femme fuit la 
condition du mari. Sens de cette maxime , que le domicile de 
la femme eft celui du mari. La femme eft obligée de fuivre fon 
mari par-tout où il juge à propos d’aller : exceptions du code 
Frédéric. Trois fortes de biens que les femmes mariées 
avoient chez les Romains. Ibid. b. Donation à caufe de noces 
que la femme reprenoit fur les biens de fon mari prédécédé. 
Les anciens Francs achetoient leurs femmes. Sous les deux 
premières races, les maris ne recevoient point de dot de leurs 
femmes. Diftinéhon fur les biens de la femme , tirée de la loi 
fuivant laquelle elle a été mariée. Les loix & coutumes de 
chaque pays font différentes fqr les droits qu’elles accordent 
aux femmes mariées: en quoi elles s’accordent. Des divers 
avantages accordés aux femmes par les loix, pour les faire 
fubfifter après le décès du mari. Comment on juge- fi la pref- 
cription a couru contre une femme mariée & en puiftànce 
du mari. Ibid. 478. a. Voye £ ci-deffus l’article Femme, 
( Droit nat. ) 
Femme en puiffance de mari. VI. 478. b. 
Femmes publiques , appellées alicaires par les Romains , I. 
264. a. & ambubaies. 226. b. Voye ^ GoüRTISANME. 
Femme reliEle. VI. 478. b. 
Femme remariée. VI. 478. b. 
Femme répudiée. VI. 478. b. 
Femme féparée. Cinq différentes maniérés félon lefquelleS 
une femme peut être féparée de fon mari. VI. 478. b. 
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