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dans le royaume , l’auteur môntre que les fêtes font perdre 
en total quatre-vfngt-feize millions de livres par année. Les 
fêtes dérangent auilx confidéfablement les foires & les mar- 
chés : elles contribuent à débaucher & a corrompre les ou- 
vriers , Ibid. b. & ces vices fe font reffentir au milieu même 
de leurs occupations. La décifion des procès , 1 expédition 
des affaires , les études des jeunes-gens , fouffrent auffi par 
les fêtes. Ufage louable des Arméniens à l’égard des fêtes. 
Le pape Benoît XIV a iaiffé toute liberté en Italie de retran- 
cher ou de modifier le nombre des fêtes. Retranchemens qui 
fe font faits en conféquence. Autres retranchemens fembla- 
-bles faits dans les états du roi de Pruffe , dans les Pays-Bas 
& dans l’Autriche. Avis de l’auteur fur h maniéré dont 
chacune des fêtes de l’année doit être placée. Ibid . 567. a. 
Fêtes des patrons qu’on pourrait auffi chommer le dimanche. 
Fêtes des communautés , confidérées comme un abus à fup- 
primer. Des fêtes de palais, de college, du lundi , des pro- 
ceffions du refteur , &c. Réflexions de l’auteur fur ces jours 
de perte de travail. Ibid. b. Divers avantages attachés a. la 
tranfpofition des fêtes. Quant aux jours maigres ou de jeûne, 
il conviendrait pour l’économie, de les reftreindre aux ven- 
dredis & famedis, non compris le carême. Autres propofitions 
& obfervations de l’auteur fur les jours maigres & fur les 
jeûnes. Ibid. 568. a. Autres avantages de la tranfpofition des 
fêtes. Occafion de réformer le bréviaire , le chant , & les 
.cérémonies , tant des paroiffes , que des communautés & col- 
légiales. Peu de commodité qu’il y a dans nos églifes , ce qui 
.efl: un abus qu’il faudroit auflï réformer. Les meffes en plu- 
sieurs églifes ne font point allez bien diftribuées , ni célébrées 
.par l’officiant d’une maniéré édifiante. Ibid, b. L’arrangement 
: propofé ôterait tout prétexte à la plupart des railleries & des 
reproches que font les déifies & les proteflans fur la reli- 
gion. Objettion. L’épargne prétendue que procurerait la tranf- 
pofition des fêtes , efl: chimérique , d’autant que l’argent dé- 
hourfé par les uns , va néceffairement au profit des autres , 
& par-là tout rentre dans la maffe. Réponfe. La grande utilité 
du projet n’eft pas l’épargne , mais l’augmentation des tra- 
vaux. Avec le raisonnement renfermé dans l’objeéfion , l’on 
pourrait montrer que la plupart des pertes & des calamités 
font de vrais biens politiques. Ibid. 569. a. Le travail Si l’é- 
conomie font les grands moyens de s’enrichir. Quand le goût 
du luxe & des fuperfluités feroit entrer de l’argent dans le 
royaume , cela ne prouverait point du tout l’accroiffement 
de nos richeffes , & n’empêcheroit pas les dommages qui 
fuivent toujours la diflîpation & la prodigalité. 
Obfervations qui montrent que , malgré l’abondance de l’or 
& de l’argent en Europe , plufieurs caufes concourent à nous 
rendre aujourd’hui plus agités , plus pauvres , plus expofés 
aux chagrins & aux miferes , qu’on ne i’étoit autrefois. Ibid. b. 
Un travail continu de la part des fujets augmentant , à coup 
sûr , la quantité des biens phyfiques , doit être beaucoup plus 
avantageux à la nation , que les dépenfes qui accompagnent 
les fêtes parmi nous. Il n’efl: pas vrai , comme on le dit , que 
l’un gagne tout ce que l’autre dépenfe. Toute confommation 
de biens utiles efl: une véritable perte que l’argent ne répare 
point : l’argent refte , mais le bien s’anéantit. Suppofition 
qui montre qu’une nation peut fe mettre plus à fon aifle , fans 
acquérir un fou de plus dans tout le royaume. ObjeBioti. Si 
le public gagnoit à la fuppreffion des fêtes , il n’efl: pas moins 
certain que plufieurs profeffions y perdroient. Réponfe , Le 
bien national doit l’emporter fur le particulier. Ibid. 570. a. 
D’ailleurs les profeffions que l’on croit devoir être léfées par- 
la , ne le feraient pas réellement. Augmentation de gain pour 
les fermiers des aides. Objeêiion. Dans un tems où les fidèles 
ne font que trop relâchés dans les devoirs de la piété , il ne 
faut pas proposer des arrangemens qui favorifent encore ce 
relâchement. Réponfe. Ibid. b. Comment l’auteur juftifie l’u- 
fage perpétuel qu’il a propofé de la graiffe &. des œufs , & 
la fuppreffion de certains jours d’abfiinence , & même de 
jeûnes preferits par l’églife. C’efl: en vain que Jefus-Chrifl: 
nous apprend à négliger les traditions humaines ; nous vou- 
lons toujours tenir à de telles obfervances. Quelles font les 
feules auftérités auxquelles le vrai chriftianifme veut nous 
affujettir. Telle obfervance qui fut un moyen de falut dans 
des tems de ferveur , ne feroit plus aujourd’hui qu’une occa- 
fion de chute. Ibid. 571. a. Préceptes de Jefus-Chrifl: qui 
fùffifent pour exercer notre vertu , & nous porter à la vigi- 
lance , fans être furchargés par des traditions humaines. Il 
ne s’agit d’ailleurs ici que de quelques adouciffemens fort 
Amples , qui ne valent pas les frais de la contradiffion ; au 
lieu que les inftitutions arbitraires font capables de con- 
trifler des gens d’ailleurs réglés , d’énerver leur piété , ou 
de leur faire prendre le change fur ce qui conflitue la vérita- 
ble vertu. Ibid. b. 
Fêtes des chrétiens. Celles par lefquelles on affocioit la dé- 
votion aux fpeéfacles profanes. V. 803. b. Les fêtes du paga- 
nifme imitées , mais fanftifiées par les chrétiens. IX. 236. a. 
Le mot natalis employé autrefois par les chrétiens pour celui 
de fête. XI. 37, a , De la maniéré de célébrer les fêtes. XIV. 
Tome I, r - ' 
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607. b. Fêtes Folemnclles de ï’églife. XV. 318. a. De celle* 
des martyrs. XIV. 5 2 1. b. Livre où les Grecs expofent le Fuje't 
de chaque fête. 746. a » Prières propres à certains jours de 
fête. III.630. b. Projet propofé de réduire toutes les fêtes à 
deux ; favoir * Pâques & la Touffaint. XVI. 497. a. Veille des 
fêtes chez les premiers chrétiens. 874. b. Le mot couleur em- 
ployé pour diffinguer les offices des différentes fêtes. IV. 
333 -> ' . 
Fetes mobiles. ( Chronol. ) Il y eri à quatre : Pâques , 
l’Afcenfion * la Pentecôte & la Fête-Dieu. VI. 571. b. Inter- 
valle dans lequel doit fe trouver Pâques. A quelle diffanee de 
Pâques font les trois autres fêtes mobiles. Fêtes que la mobi- 
lité de Pâques rend auffi mobiles. Tems du mercredi des 
cendres & de la feptuagéfime. Maniéré de fixer le premier 
dimanche de l’A vent , qui efl: Une fête dont la mobilité ne 
dépend point de Pâques. Autres fêtes qui n’étant pas mobi- 
les par elles-mêmes le deviennent par les circonftances. Chif- 
fres que les anciens computiftes employoient pour trouver 
les fêtes mobiles. Des quatre-tems confidérés comme fêtes 
mobiles. Ibid. 572. a. 
Fêtes mobiles . Catalogue qu on faifoit tous les âris des 
fêtes mobiles , que l’on écrivoit fur un cierge. III. 447. a. 
Coutume d’attacher au cierge pafchal le papier fur lequel on 
écrivoit les fêtes mobiles. Ibid. Voyez Mobiles „ fêtes . X. 
5 % • . 
Fête-Dieu , ( Théol.) fête inflituée pour rendre un culte 
particulier à Jefus-Chrifl dans ie facrement de l’euchariftie* 
Pourquoi & par qui cette folemnité fut inflituée. VI. 572. 
a. Office compofé pour cette fête par Thomas d’Aquin. Cette 
fête confirmée en 1311 , & rendue plus folemnelle en 1316. 
Proceffion du Saint Sacrement. Prédications pendant cette oc-* 
tave. Solemnité de cette fête à Angers. Tems où elle y fut 
inflituée. Ibid. b. 
Fête-Dieu. Sermons pendant l’oéfave de la Fête-Dieu. XI» 
339. b. Proceffion de cette fête dans le Novarois. Suppl. IV. 
5 1 - f 
FeTE DES MORTS ou Feflin des morts. ( Hifl. mod.f) Céré- 
monie ufitée parmi les Sauvages d’Amérique. Defcription 
qu’en donne le P. de Charkvoix. VI. 572. b. 
Fête de l’o ou des o , ( Théolog. ) fête de l’attente des 
couches de la Vierge, établie en Efpagne en 656. Tems où 
cette fête de l’annonciation de N. D. fut fixée. Pourquoi elle 
fut appellée fête des O. Par qui elle fut nommée fête de 
l’attente des couches de la Vierge. Dans les églifes de Rome & 
de France , il n’y a point de fete particulière fous ces noms. 
VI. 573. a. 
Fête des ânes , ( Hifl, mod . ) cérémonie qu’on faifoit an- 
ciennement dans l’églife cathédrale de Rouen le jour de 
Noël. Defcription de cette cérémonie. VT. 373. b. 
Fête de l’épinette , la plus célébré des fêtes des Pays- 
Bas. V. 803. a , b. 
Fête des fous , ( Hifl . ttiod . . ) réjouiffance pleine de dé- 
fordres , que les diacres & prêtres faifoient depuis Noël juf- 
qu’à l’Epiphanie. Pourquoi on la nommoit la fête des fous- 
diacres. Elle étoit une imitation des faturnales. Ancienneté 
de cette fête. Efforts inutiles qu’on fit autrefois pour l’abolir. 
Defcription de cette fête. VL 573. b. Extrait d’une lettre 
circulaire du 12 mars 1444 , adreffée au clergé du royaume * 
par l’uhiverfité de Paris , par laquelle on peut s’inflruire des 
défordres de cette fête. Divers regiftres qui font connoître 
les extravagances qui s’y pratiquoient. Ibid. 574. a. Les abus 
de cette fête régnoient encore en Angleterre en 1530. Di- 
vers autres peuples de l’Europe qui l’ont célébrée. Il fe pra- 
tiquoit quelque chofe de femblable les jours de S. Nicolas 
& de fainte Catherine dans divers dioceles de France. Ce que 
dit M. Lancelot fur ces fêtes. Apologies qui en furent pu- 
bliées , foutenues de raifonnemens dignes de ces tems-là. 
Efforts des eveques, des papes & des conciles pour les re- 
trancher. Ibid. b. Les féculiers concoururent avec le clergé 
pour faire ceffer à jamais la fête des fous. C’efl: à la renaiï- 
fance des lettres qu’on en doit principalement l’abolition» 
Defcription de la fête des fous , telle qu’elle fe célébrait 
à Viviers. Ibid. 5 75. a. Manufcrit qui fe trouve dans la bi- 
bliothèque du chapitre de Sens , où les cérémonies de cette 
fête fe trouvent repréfentées & décrites. Cette églife fut 
cependant une des premières à réformer ces déteftables abus» 
Lettre de Jean Leguife , évêque de Troyes , à Triffan de 
Salazar , archevêque de Sens , qui montre que cette fête 
n’étoit plus tolérée dans la cathédrale de ce métropolitain. 
Coutume qu’obfervoient quelques évêques de jouer familiè- 
rement avec leur clergé , fur la fin de décembre , comme 
pour imiter les faturnales des païens. Ibid. b. Origine de la 
fête de fous. Ouvrages à confulter. Ibid. $76. a . 
Fête des fous : lieu où a été conferyé l’original de l’office 
des fous. XV. 34. a . 
Fête des inngcens. Cette fête qui étoit comme une bran- 
che de la fête des fous , n’a pas difparu comme elle puifi- 
qu’en 1643, Naudé fe plaint de ce qu’elle fubfifloit dans 
quelques monafleres 1 de province. Comment elle étoit 
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