m 
m F O ï FOI 
'''devienne l’objet de la foi ? Ibid . b. Il y a beaucoup de dogmes 
'dont l’églife n’a point fait de définition expreffe , qu’elle 
déclare cependant être contenus dans la révélation , qu’elle 
déclare d’une maniéré fuffifante, pour que ces dogmes ibient 
vraiment de foi. 
De t obfcurité de la foi. Toutes les vérités de foi font-elles 
obfcufes , & quelles font celles qu’affeéle cette obfcurité? 
Telle eft la queftion à examiner. L’obfcurité de la foi ne 
peut affe&er que les objets même , & non pas les motifs 
de la perfuafion. Penfée de Pafcai défapprouvée par l’auteur, 
que Dieu a laiffé à deffein de l’obfcurité dans l’économie 
générale, dans les preuves de la religion. Ibid. 1 6. a. 11 n’y 
a que les vérités du quatrième ordre (pag. 8. b. ) fur 
lefquelles puiffe tomber quelque obfcurité. 
De la certitude de la foi , par la comparaifon avec la cer- 
titude des vérités que la raifon fait connoître. La perfuafion 
que renferme la foi peut être confidérée ou dans l’efprit qui 
la reçoit , ou relativement à l’objet fur lequel elle tombe , 
ou par rapport au motif fur lequel elle eft fondée. On 
diftingue de même la certitude de fujet, la certitude objec- 
tive , la certitude de motif. Celle de fujet eft la fermeté 
de l’affentiment qu’on donne à une vérité quelconque. 
Comment elle devient raifonnable. Examen de cette queftion» 
L’adhéfion aux vérités de la foi eft-elle plus forte que l’adhé- 
fion que la raifon démontre. Ibid . b. La foi , précifément 
comme perfuafion , n’étoit pas plus grande chez les chré- 
tiens , qui la confeflbient dans les martyres , que dans ceux 
que la crainte faifoit apoftafier. Ainfi la certitude qu’on a 
des vérités de la foi n’eft pas plus grande , lorfqu’on meurt 
pour les foutenir, que lorfqu’on les croit fans en vouloir 
être le martyr ; & la certitude de fujet des vérités de la 
foi n’eft pas plus grande que celle qu’on a des vérités évi- 
dentes , ou même que celle des vérités du genre moral , 
iorfque celle-ci a atteint le degré de certitude qui exclut 
tout doute. Examen de la certitude obje&ive. On ne peut 
pas dire que les objets de la foi foient plus certains que 
ceux des fciences , Ibid. 17. a. ni qu’ils le foient moins. 
Âinfi la certitude objective des vérités de foi efi: égale à 
celle des vérités dont la raifon nous perfuade. De la cer- 
titude de motifs , la feule qu’on puiffe appeller proprement 
certitude. Cette certitude comparée fucceffivement à celle 
qu’on appelle métaphyfique , 8 c à celle qu’on appelle morale. 
Examen de cette queftion : un dogme quelconque efb-il auffi 
certain qu’une vérité que la raifon démontre ? Ibid. b. Pour 
comparer la certitude de la foi à celle de la raifon , il faut 
néceffairement comparer la certitude des propofitions que la 
raifon nous découvre , à la certitude que nous avons que 
les objets de notre foi font révélés. Principes qui décident la 
queftion propofée. Quand à la certitude que nous avons des 
vérités du genre moral , la certitude des dogmes de la 
foi ne lui efi: pas inférieure , mais égale 8 c du même genre. 
Réflexion fur cette propofirion foutenue par quelques per- 
fonnes, que la foi efi plus certaine que la raifon. Ibid. 18. 
a. Obfervations fur quelques fautes que les théologiens ont 
faites dans l’examen de la queftion propofée. Ibid. b. 
^ II. La foi confidérée comme une vertu. C’efi le fentiment 
de tous les peres & de tous les théologiens , qu’elle efi 
méritoire. La perfuafion ne pouvant qu’être conféquente 
à l’effet que les preuves produifent fur l’efprit qui les exa- 
mine , quel mérite peut-il y avoir à trouver ces preuves 
bonnes , & quel démérite à y refufer fon affentiment ? 
L’autorité des plus habiles philofophes femble confirmer ici 
que l’inconviélion n’eft pas un crime , ni la foi une vertu. 
s’Gravefande cité. Le fentiment de S. Thomas fur ce fujet 
rejetté. Ibid. 19. a. Solution de cette difficulté. Toute per- 
fuafion réfulte de la comparaifon de deux idées , & cette 
comparaifon dépend de notre liberté. Toute perfuafion en 
général efi: libre autant que réfléchie , quoiqu’elle ne le foit 
pas en tant que direéte. Ibid. b. Celui qui détournera fon 
efprit de la confidération des preuves pour l’attacher aux 
difficultés qui les combattent, oppofera très-librement des 
difficultés à la perfuafion. Paffage de Pafcai fur ce fujet. 
L’évidence des preuves de la religion n’eft point telle , 
qu’on ne puiffe pas s’y refufer , auffi-tôt qu’on les com- 
prend. Autre paffage de Pafcai qui confirme cette propo- 
rtion. 
III. La foi confidérée comme une grâce. La foi eft une grâce 
extérieure par les circonftances favorables où Dieu nous 
place pour l’obtenir. La foi eft une grâce intérieure par le 
concours furnaturel dont Dieu nous aide pour arriver à la 
perfuafion des vérités religieufes. La foi n’eft pas la première 
grâce. Ibid. 20. a. Réflexions fur la définition qu’on donne 
communément de la foi. Nous divifons la foi en habituelle 
& aâueile ; en acquife & infufe ; en foi informe 8 c foi 
formée , en foi vive & foi morte. Controverfe entre les 
catholiques & les proteffans fur la maniéré dont on doit 
concilier ce que S. Paul & S. Jacques ont dit de la foi ; 
Ibid. b. enfin on divife la foi en implicite & explicite. Dans 
l’églife catholique , il y a des dogmes qu’il fuffit de croire 
d’une foi implicite , & d’autres qu’il efi: néceffaire , pour le 
falut , de croire explicitement. De la néceffité de la foi pour 
Je falut. On diftingue en théologie la néceffité de précepte 
& la néceffité de moyen : ces deux néceffités font également 
fortes. Différence qu’on allégué entre l’une & l’autre. Ce 
que les théologiens penfent de l’ignorance invincible. La né- 
ceffité de la foi pour le falut efi un dogme capital dans la 
doftrine chrétienne. Ibid. 11. a. Ce qu’on entend par croire 
un dogme d’une foi explicite , & croire ce même dogme 
d’une foi implicite. Quels font les dogmes dont la foi explicite 
eft néceffaire au falut. Divers fentimens des théologiens fur 
cette queftion. Quelles font les chofes néceffaires au falut 
d’une néceffité de moyen. Ibid. b. Suppofition que fait l’au- 
teur pour déterminer avec précifion comment la foi efi nécef- 
faire au falut. Comment doit s’entendre cette propofition , 
que la foi explicite eft néceffaire aux adultes d’une néceffité 
de moyen. On regarde comme de foi en théologie, les dogmes 
rigoureux de la néceffité abfolue de la foi ; au lieu qu’on 
traite de fentimens pieux les principes qui peuvent lui ffervir 
de correélifi Ibid. 22. a. Celui qui , en fuppofant la nécef- 
fité de la foi , diroit que les païens font élevés à cette 
comioiffance par un fecours extraordinaire , diroit une chofe 
peu vraiiemblable , mais n’avanceroit rien de contraire à la 
doftrine chrétienne. Difficulté de concilier enfemble la gra- 
tuité & la néceffité de la foi. Moyen d’établir l’une & l’antre» 
Ibid. b. Quoique la foi foit néceffaire au falut , l’infidélité 
négative , c’efi- à-dire, le défaut de foi, lorfqu’on n’a pas ré- 
fifté pofitivement aux lumières de la foi qui fe préfentoient, 
n’eft: pas un péché. Objeélion : fi les hommes obfervent la 
loi naturelle , leur infidélité négative ne leur étant pas im- 
putée à péché , ils peuvent éviter la damnation , & par 
conféquent arriver au falut fans la foi ; & alors la néceffité 
abfolue de la foi fouffrira quelqu’atteinte. Réponfe qu’on fait 
ordinairement; celles de S. Thomas. Obfervations de l’au- 
teur fur ces réponfos. Ibid. b. Comment S. Thomas établit dans 
fes réponfes la néceffité de la foi dans toute fa rigueur. Des 
enfans morts fans le baptême. Ibid, b , 
Foi. Différence entre foi & croyance, IV. 516. b. entre 
foi & fcience, Ibid, entre l’évidence & la foi. VI. 146. bï 
Quelles fortes de propofitions font cenfées objet de foi. IV. 
516. b. Uïàge de la raifon en matière de foi. 517. b. En 
matière de foi , on n'e doit pas raifonner par analogie. I. 400. 
a. Où font contenus les articles de notre foi. III. 812. 
b. Quelle efi: la foi qui fait le caraélere du fidale. VI. 685. 
b. Articles de foi fondamentaux. VII. 63. b. De la foi ex- 
plicite & implicite. VI. 308. a. De la foi implicite en parti- 
culier. VIII. 597. b. 398. a. Ufage de la liberté de penfer 
en matière de foi. IX. 472. b. &c. C’efi: la foi qui donne 
toute l’efficace à notre culte. 596. a. Ce feroit mal connoître 
la religion , que de relever le mérite de la foi au-deffus de 
la morale. X. 702. a. Réflexions fur l’alliage des principes 
de la foi avec ceux de la philofophie. 741. a , b. &c. Efpece 
d’obfcurité effentielle â la foi. Xi. 507. b. La foi ne peut 
jamais être contraire aux vérités éternelles : bornes précifes 
qui fe trouvent entre la foi & la raifon : combien il importe 
d’établir ces bornes. XIII. 773. b. 774. a. Ecarts dans lefi- 
quels doit tomber tout homme qui ne foumet pas fa raifon 
aux principes de fa foi. XVII. 400. a , b. Divers égards aux- 
quels la morale l’emporte fur la foi : conféquences qui ré- 
fultent de cette prééminence de la morale. 780. b. On peut avoir 
la foi fans l’efpérance : on ne peut avoir l’efpérance fans la 
foi. V. 971. a. 
Foi. ( Iconol . ) Comment on repréfente la foi en qualité 
de vertu morale. Comment on la repréfente en tant que 
vertu chrétienne. VI. 23. b. 
Foi, figure fymbolique qui la repréfente. XV. 731. b. 
Temple de la foi. XVI. 72. a. 
Foi, ( Blafon ) deux mains jointes enfemble. Foi parée» 
Signification de ce fymbole. Suppl. III. 74. a. 
Foi, ligne de ( Aflronom .) Suppl. III. 746. a. 
Foi, ( Jurifipr. ) fignifie quelquefois fidélité , quelquefois 
auffi croyance , ou encore attefiation 8 c preuve. VII. 23. b. 
Foi, {Bonne) conviétion intérieure que l’on a de la 
juftice de fon droit ou de fa poffeffion. Contrats de bonne 
foi, & contrats de droit étroit. Parmi nous tous les contrats 
font de bonne foi. Ce qu’exige la bonne foi. De la bonne 
foi chez les Romains. VI. 24. a. 
Foi , bonne ( Morale , Mythol. ) voyez fidélité. Il n’eft pas 
permis de manquer de foi à un ennemi. V. 693. a. Dieu 
de la bonne foi. VII. 687. b. 
Foi du contrat. VI. 24. a. 
Foi & hommage : en quoi elle confifte. Anciennement ori 
diftinguoit la foi de l’hommage. Il n’y a que la foi 6e hom- 
mage qui foit de l’effence du fief. En quel cas fe fait la 
foi au feigneur. Par qui elle fe fait. De fa néceffité. De 
la foi 8e hommage faite par Fufu-fruitier. VIL 24. a. Tous 
les co-propriétaires doivent porter la foi. De la foi & hom- 
mage faite par plufieurs contendans à la propriété d’un fief. 
Le tuteur ne peut faire la foi pour les mineurs, Le mari 
