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loppin. Defcription du travail de l’ouvrier fur le loppin pour 
en faire un fer. VIL 169. a. Opérations auxquelles il devroit 
s’en tenir, jufqu’à ce que Finfpe&ion du pied du cheval l’eût 
déterminé fur le jufte lieu des étampures. Suite des opéra- 
tions. Celle qu’exige la fabrication d’un fer à crampons, 
foit quarrés , foit à oreilles de lîevre ou de chat. Crampons 
poftiches. Ibid. b. De la maniéré de tirer les pinçons. Com- 
ment on applique aux fers quelques pièces par foudure., Du 
nombre d’ouvriers employés à forger un fer. Ibid. 170. a. 
Forger. ( Maneg . & Maréch.) En quoi confifte le défaut 
d’un cheval qui forge. Ce défaut vient de la foibleffe de 
l’animal. Autres caufes qui peuvent le procurer. VII. 170 .a, 
FORGES. Phénomènes qu’offre la fource de la Reinette 
à Forges. VII. xoo. b. 
FQRHU , terme de vénerie. XVI. 926. a , b. 
FORJUGER. ( Jurifpr . ) Diverfes fignifications de ce mot. 
VIL 170. a. Ce qu’on entend , dans le ftyle du pays de 
Normandie , par forjuger l’abfent. On fe fert aufli indiffé- 
remment du terme de parjurer. Ouvragés à confulter. Ibid. b. 
FORJUR, ou forjurement, (Jurifpr.) terme de la coutume 
de Normandie. Forjurer le pays. Forjurer les fa&eurs. En 
Hainaut, quand on avoit une fois forjuré un parent, on ne 
lui fuccédoit plus. Détails fur l’ancien ufage du Hainaut de 
forjurer les accufés. Cet ufage ne fubfifte plus. Forjurer fon 
héritage, dans l’ancienne coutume de Normandie. VIL 170. b. 
FORLANE, forte de danfe commune à Venife. VII. 
170. b. 
FORLI, ( Géogr. ) forum Livii, ancienne ville de la Romagne. 
D’où lui vient le nom de forum Livii 8 c de Livia. Diverfes 
révolutions de cette ville dans fon gouvernement. Diminu- 
tion de fes habitans , fa fituaticn. VIL 170. b. 
FORMALISTES , ( Gramm. ) hommes minutieux dans 
leurs procédés , &c. Portrait de ces gens-làt. Réflexion fur 
les formalités. VII. 171. a. 
FORMALITÉ , (Logique) Voye { Mode , Modifica- 
tion. 
Formalités, (Jurifpr.) Certaines claufes & conditions 
dont les aétes doivent être revêtus pour être valables. Quatre 
fortes de formalités : détails fur chacune. Il y a des forma- 
lités effentielles & de rigueur , & il y en a qui ne font pas 
néceffaires à peine de nullité. VII. 171. a. 
Formalités de juftice : leur utilité. IX. 93. a. 646. a. 
FOR-MARIAGE, ou Feur-mariage. (Jurifpr.) Définition. 
Origine de ce mot. En quoi confifte le droit du feigneur 
pour for-mariage. Origine de ce droit feigneurial. Droit de 
for-mariage que le roi poffédoit autrefois dans le royaume 
de France, & fpécialement dans le Vermandois. Détails 
trouvés fur ce fujet dans un ancien mémoire , que Bacquet 
rapporte dans fon traité du droit d’aubaine. Ch. III. VIL 
Ï71. b. On tient préfentement pour maxime , qu’en for- 
mariage h pire emporte le bon : fens de cette maxime. Droit 
que le feigneur de la main-morte prend pour le for-mariage 
de la main-mortable. Le for-mariage n’a pas lieu en main- 
morte , quand la femme n’a point d’héritage. Jugement du 
parlement de Dijon qui le confirme. Obfervation de Taifan 
fur cet arrêt. Coutumes de main-morte où le for-mariage a 
lieu. Auteurs à confulter. Ibid. 172. a. 
For-mariage , ferf de. XV. 83. b. 
FORMATION , terme de grammaire. Définition générale. 
VIL 172. a. Ce que les grammairiens entendent ordinairement 
par ce mot. Deux autres efpeces de formation , la dérivation 8 c 
la compofition. Pourquoi les grammairiens n’ont pas réuni ces 
deux chofes avec la dèclinaifon 8 c la conjugaifon. Origine de 
la diftinéfion des mots en primitifs & dérivés , en fimples & 
compofés. Définition de ces quatre fortes de mots. Ce qu’on 
entend par racine ou mot radical ; différence entre ce que 
l’auteur appelle racines génératrices & racines élémentaires. 
Ibid. b. Obfervation qui femble prouver que toutes les langues 
defcendent d’une même langue primitive. Ibid. 173. a. Dé- 
finition de la compofition 8 c de la dérivation. Deux fortes 
d’idées acceffoires peuvent modifier une idée primitive; les 
unes prifes dans la chofe même , influent tellement fur celle 
qui leur fert de bafe, qu’elles en font une toute autre idée. 
Les autres viennent , non de la chofe même, mais desdifférens 
points de vue qu’envifage l’ordre de l’énonciation ; enforte 
que la première idée demeure au fond toujours la même. 
De cette différence d’idées acceffoires, naiffent deux fortes de 
dérivations ; l’une qu’on peut appeller philofophique , l’autre 
Grammaticale. Ibid. b. Les langues grecque & latine ont un 
fyftême de formation plus méthodique 8 c plus fécond que 
la langue françoife. Ceux qui défirent faire quelque progrès 
dans Fétude des langues, doivent donner une attention fin- 
guliere aux formations des mots. Pour faire fentir l’impor- 
tance de cette étude , nous nous contenterons de jetter un 
fimple coup- d’œil fur l’analogie des formations latines. 11 faut 
donc obferver à cet égard, i°. que la compofition & la 
dérivation ont également pour but d’exprimer des idées 
acceffoires; mais qu’elles emploient des moyens differens 8 c 
Mil un feus oppofé ; Ibid, 174, a, %° , qu’il y a deux fortes de 
F O R 
racines élémentaires qui entrent dans la formation des corn 4 * 
pofés; &c. 3 0 . qu’il y a quantité de mots réellement com- 
pofés qui au premier afpeff, peuvent pafoître fimples * à 
caufi^ de ces racines élémentaires inufitées hors de la com- 
pofition ; 4 0 . que la compofition 8 c la dérivation concourent 
fouvent à la formation d’un même mot ; Ibid. b. 3 0 . que les 
primitifs n’ont pas tous le même nombre de dérivés ; 6°. s 
que comme les terminaifons introduites par la dérivation 
grammaticale , forment les conjugaifons & les déclinaifons , 
on peut regarder auffi les terminaifons de la dérivation phi- 
lofqphique comme la matière d’une forte de dèclinaifon ou 
Conjugaifon philofophique. Ceci eft d’autant mieux fondé, que 
la plupart des terminaifons de cette fécondé efpece font 
foumifes à des loix générales. Principes ufuels fur ces ter- 
minaifons. Application de ces principes à quelques racines. 
Ibid. 173. a. Ces terminaifons ont des racines qui expriment 
fondamentalement les mêmes idées qu’elles défignent comme 
acceffoires dans la dérivation. i°. Dans les noms, les ter- 
minaifons men 8 c mentum fignifient chofe , figne fenfible par 
lui-même ou par fes effets. Etymologie du mot carmen 8 c de 
divers autres terminés en men. Etymologie de divers mots 
terminés en mentum 8 c en culum. 2 0 . Dans les adjeffifs, la 
terminaifon undus défigne abondance 8 c plénitude : la termi- 
naifon fus marque fiabilité habituelle. Ibid. b. 3 0 . Dans les 
verbes, la terminaifon fcere ajoutée à quelque radical figni- 
catif par lui-même , donne les verbes indicatifs , ceux qui 
marquent le commencement de l’acquifition d’une qualité ou 
d’un état. Utilité & agrément de Fétude de la formation 
des mots. Ibid , 176. a . 
Formation des tems.Ôc desperfomies dans les verbes françois. 
Suppl. III. 126. b. 127. a. 
Formation. (Philof) Vil. 176. a , 
Formation. ( Géom.) VIL 176. a. 
Formation. ( Algeb. ) VIL 176.ÙZ. 
FORME. (Metaphyf.) Définition générale. Définition dtï 
mot forme appliqué à l’idée de corps. VIL 176. a. Nous ne 
pouvons pas difcerner en quoi confifte précifément la forme 
de chaque corps: &c. cependant l’analogie d’une forme à 
l’autre , 8 c celle des corps que nous connoiffons à ceux que 
nous ne connoiffons pas , nous donne en général quelque 
idée de la forme des corps. Diftinéfion qu’établiffent les 
fcholaftiques entre la forme 8 c la figure. Scene plaifante du 
mariage forcé. VIL 176. b. 
Forme , d’où dépendent les différentes formes des corps. 1 
IL 606. b. Diftinéfion entre la forme & la figure. VI. 748. 
b. Comment nous jugeons par la vue de la forme des objets, 
XVII. 567. b. 
F ORME fubfiantielle , (Métaphyfi.) terme de la philofophie 
fcholaftique , par lequel on défignoit de prétendus êtres 
matériels qui n’étoient pourtant pas matière. La queftion 
épineufe de l’ame des bêtes a donné occafion à cette opinion 
abfurde. Suite de raifonnemens par laquelle les fcholaftiques 
font venus à imaginer les formes fubftantielles. VII. 176. b. 
Opinion plus raifonnable des modernes fur Famé des bêtes. 
L’expérience prouve que les bêtes fouffrent ; & d’un autre 
côté, S. Auguftin a dit que fous un dieu jufle , toute créature 
qui foufire doit avoir péché. Defcartes n’a trouvé qu’une réponfe 
à cette objeéfion, ç’a été de refufer abfolument tout fentiment 
aux animaux. Défauts de cette réponfe. Quel parti prendre 
donc fur cette matière? Croire que les bêtes fouffrent, que 
notre ame eft immortelle, que Dieu eft jufte , & favoir 
ignorer le refte. C’eft par une fuite de cette même ignorance 
que nous n’expliquerons jamais pourquoi les animaux reftent 
bornés à leurs fenfations , en quoi confifte l’inégalité des 
efprits , ft l’ame peut fubfifter fans penfer ou fentir , &c m 
L’intelligence fuprême a mis au-devant de notre vue un 
voile que nous voudrions arracher en vain. Obfervation fue 
un article du concile général de Vienne , où l’ame eft re- 
gardée comme étant ejfentiellement la forme fubfiantielle dit 
corps humain. Voyez Ame. Ouvrage à confulter. Ibid. b. 
. Formes fubfiantielles , explication de la doctrine d’Ariftote 
fur ce fujet. XIII. 839. a. 
Forme , ( Tkéolqg. ) partie effentielle des facremens. Ces 
mots de forme & de matière appliqués aux facremens , 
furent imaginés vers le milieu du treizième fiecle par Guil- 
laume d’Auxerre : enfuite l’églife elle-même s’en eft fervie. 
L’effence 8 c la validité de tout facrement demande qu’il 
ait une forme particulière & propre. Les Théologiens font 
partagés pour favoir fi Jefus-Chrift a déterminé feulement 
en général ou en particulier les formes des facremens : 
quel eft le fentiment le plus probable fur ce fujet. La forme 
peut être conçue , ou en termes indicatifs, ou en maniéré 
de priere , d’où l’on diftingue forme abfolue 8 c forme indi- 
cative. VII. 1 77. b. On diftingue la forme en abfolue & en 
conditionnelle. Six maniérés dont la forme des facremens 
peut être altérée. Effet de ces altérations fur la validité du 
facrement. L’églife n’a jamais rejetté le baptême conféré 
par les hérétiques , lorfqu’Us n’en avaient pas altéré la forme, 
Ibid, 178, a, „ 
Fqrm* 
