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Grâces , Coupe FaBion de , ( Théolog. ) IV. 34 6. a. 
Grâce , {Droit polit.) le droit de faire grâce eftle plus 
bel attribut de la fouveraineté. Motifs qui peuvent engager 
wn fouverain à faire grâce. Si le prince vouloit juger , la 
conftitution de l’état feroit détruite. Réflexions du préfident 
de Rellievre , adreffées à Louis XIII, lorfqu’il voulut être 
juge dans le procès du duc de la Valette. Si le monarque 
puniffoit lui-même, fon afpeéf feroit terrible; fi fa clémence 
n’avoit pas les mains liées, fon autorité s’aviliroit. VII. 803. a. 
GRACE , en mat. crïmin. ( Jurifp. ) on dit aujourd’hui aboli- 
tion 9 rémiffion , pardon. Signification particulière de chacun 
de ces termes. VII. 803. a. Seigneurs 8c officiers de la cou- 
ronne qui s’étoient arrogés autrefois le droit de donner des 
grâces. Le chancelier de France les accorde au nom du roi. 
Ce privilège accordé en 1401 au chancelier de Corbie. Dif- 
pofition de l’ordonnance de 1670 fur les lettres d’abolition 
& de rémiffion. On peut obtenir grâce par un fimple bre- 
vet , quand les rois font leur entrée pour la première fois 
'après leur avènement à la couronne , ou quelquefois à la 
naiffance des fils de France , 8c aux entrées des reines. Aucun 
prince n’a ce droit de fon chef. Efpeces de grâces que les 
légats de la cour de Rome envoyés en France ont prétendu 
accorder , mais auxquelles les parlemens fe font oppofés. 
Les évêques d’Orléans donnoient autrefois des grâces à tous 
les criminels , lors de leur entrée folemnelle à Orléans. Ibid. b. 
Reftriéüon de ce privilège par l’édit de novembre 1753. 
Réglés que l’on obferve par rapport aux lettres d’abolition , 
rémiffion , pour dons & autres lettres de grâce. Efpeces de 
crimes auxquelles toutes lettres d’abolition font refufées. 
Ibid. 804. a. 
Grâce , différence entre abolition & grâce. I. 31.. a. Entre 
pardon, rémiffion, abolition 8c grâce. Suppl. I. 30 .a. Ce qu’on 
entend par faire grâce & faire des grâces. XII. 920. b. Grâce 
d’un criminel obtenue à Rome par la rencontre d’une veftale. 
XVII. 2x3..' b. Des lettres de grâce. IX. 423. b. Dans quel 
cas le fouverain doit faire grâce. III. 321. b. XII. 247. b. 
Les lettres de grâce ne détruifent pas la flétriffure. III. 833. 
a \ Q uand r01 kût grâce » il n’eft pas cenfé remettre les inté- 
rêts civils. VIII. 824. b. Signature en chancellerie romaine. 
XIII. 282. b. 
Grâces , ( Droit polit. ) différence entre faveur 8c grâce. 
VI. 433. a. Les grâces font en rapport des principes qui meu- 
vent les gouvernemens. XII. 920. b. Réflexions fur les mal- 
heurs & le bien que peuvent produire les grâces. 921. a. De 
celles qu’accordoit Louis XIV. Ibid. Il faut que les grâces 
foient proportionnées au rang de ceux qui les reçoivent, 
& à la qualité de leurs fervices. XIII. 421. b. 
^Grâces expe&ativ es , proviSions que le pape donne d’avance 
d’un bénéfice qui n’eft pas encore vacant. Il y en a de géné- 
rales 8c de fpéciales. Observation fur cette maniéré de préférer 
les bénéfices. VII. 804. b. 
Grâce principale, {Hift. mod.) titre qu’on donnoit 
autrefois à l’évêque de Liege. Ce titre devenu aujourd’hui 
commun en Allemagne. Ufage qu’on en fait, en Angleterre 
VIL 804. b. 
Grâce, {Gramm. Litt. Myth.) ce qui plaît avec ^trait. 
C eft pourquoi la déeffe de la beauté ne devoir jamais paroî- 
tre fans les grâces. Les grâces dans l’extérieur dépendent de 
ce mérite qui attire. En quoi conftftent ces grâces dans le 
vifage, dans l’extérieur, dans la voix d’un orateur. Dans 
les arts, la proportion, la beauté peuvent n’être point gra- 
cieufes. Il fembie qu’en général le petit, le joli en tout 
genre foit plus fufceptible de grâces que le grand. Cepen- 
dant il n’eft pas un feul genre d’ouvrage qui puiffe être bon, 
s’il eft oppofé aux grâces. Un ouvrage peut être fans grâces ’ 
oc n’avoir pas le moindre défagrément. En quoi confifte la 
grâce en-peinture 8c en fculpture. Ibid. 803. a. D’où dépen- 
dent les grâces de la di&ion, foit en éloquence, foit en poè- 
te. Avoir de la grâce , s’entend de la chofe 8c de la perfonne. 
La bonne grâce appartient à la perfonne feulement. Avoir des 
grâces, dépend de l’aéfion. Obtenir fa grâce. Faire grâce. Faire 
des grâces. Avoir, les bonnes grâces de quelqu’un. Etre en grâce. 
onnes grâces , efpece de rideaux. Les grâces font une des 
plus belles allégories de la mythologie des Grecs. Détails fur 
cette forte de divinités. Ibid. b. 
Grâce , différence entre grâce 8c élégance. V. 482. b. Entre 
grâce 8c agrémens. Suppl. I. 2 13. riz. Des grâces dans les 
femmes 8c dans les chofes de l’art. VII. 763. b. 766. <*. Les 
philofophes les plus aufteres ont approuvé le culte des grâ- 
ces: c eft la nature elle-même qui nous en a donné l’idée , 
en nous offrant des fpeftacles qui femblent être leur ouvrage. 
VIII. 871. a. De la grâce du corps. 260. a. 
Grâce, ( Beaux arts ) feroit-il vrai que la grâce qui a tant 
de pouvoir fur nous * naquît d’un principe inexplicable ? cela 
ne peut être. Dans la peinture , par exemple , la grâce des 
figures imitées confifte principalement dans la parfaite ftruc- 
ture des membres, dans leur exafte proportion, 8c dans la 
jufteffe de leurs emmanchemens. Grâce dans les mouvemens 
|Ues attitudes d’un homme ou d’une femme. VII, 805, b. Il 
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rfeft pas vrai qu’il y ait des défauts auxquels certaines grâces 
font attachées. On a peut-être auffi grand tort de féparer l’idée 
de la beauté de celle des grâces , que de trop diftinguer dans 
les lettres un bon ouvrage d’avec un ouvrage de goût. Un pein- 
tre, en peignant une figure de femme , croit lui avoir donné la 
grâce qui lui convient, en la rendant plus longue d’une tête 
qu elle ne doit 1 être ; feroit-il poffible qu’on arrivât par un Se- 
cret fi facile à un effet ft puiffant ? non fans doute. C’eft ainft 
qu un ouvrage dans lequel la raifon eft fouvent bieffée, ufurpe 
quelquefois le nom d’ouvrage de goût. Ibid. 806. a. 
Grâces, ( Peintur . ) celles dont les extrémités du corps 
humain font fufceptibles. VI. 340. a. Les attitudes 8c la mode 
diminuent ou augmentent les grâces. 780. b. Traits qui doi- 
vent caraéférifer l’image des héros , la beauté des femmes , 
les agrémens de l’enfance, Ibid. Réflexions fur l’art de don- 
ner des grâces aux figures d’un tableau. Suppl. I. 381. b. Dan- 
ger de faire grimacer les figures en voulant leur donner des 
grâces. XII. 948. b. 
Grâce , {Belles Lettr. ) En quoi confifte la grâce du ftyle„ 
D’où dépend la grâce dans la peinture. Poètes latins , grecs 
8c italiens qui ont écrit avec grâces. Suppl. III. 248. b . 
Grâces, {Notre-Dame des} ordre de chevalerie. Suppl 
IV. 61. a. 
Traces, ( Mythol . ) elles etoient filles de Bacchus 8c de 
Venus . Anacréon réunit toujours les grâces aux amours : 
les poètes latins ont fait de même. XVIL 796. b. Noms des 
Grâces. 797. a. _ Noms des deux Grâces des Athéniens. 
VIII. 93. b. Article fur Pafithée , l’une des trois Grâces. 
XiL 112. b. Comment on les repréfentoit : épithetes par 
lesquelles on les caraéférifoit .-maris des Grâces félon Homere. 
XVII. 797. a . Temples des Grâces. XVI. 72. a, b. XVII. 
797. b. On les affocioit avec Mercure 8c avec les Mufes:le 
printemps leur étoit confacré : les Mufes 8c les Grâces font 
fêtées dans les repas: monumens confacrés aux Grâces. Ibid, 
b. Elles préfidoient aux bienfaits 8c à la reconnoiffance. 798. 
a. Bienfaits qu’elles répandoient : aucune déeffe n’avoit un 
plus grand nombre d’adorateurs : poètes qui leS ont célébrées. 
Ibid. Morceaux d’une épître aux Grâces par M. le cardinal 
de Bemis. Ibid. b. Fetes chez les Grecs en leur honneur. 
III. 203. a. 
GRACIEUX , ( Gramm. ) terme qu’on doit à Ménage. 
p V f m d * re fF agréable ; il indique l’envie de plaire. 
Boileau fembie lavoir employé d’une façon impropre dans 
fon ode fur Namur. Gracieux fouverain. Parole , aventure dif- 
gracieufe. Gracieufer. VII. 806. a. 
. Gracieux, {Synon.) gracieux, agréable. I. 182. b. Gra- 
cieux , affable , civil , poli , honnete. XIL 904. a . SuppL 1 . 1 79. b . 
Gracieux , ( Bell, lettr. Beaux-Arts ) détermination du fens 
de ce mot. Exemples de ce qu’on appelle gracieux en pein- 
ture 8c en poéfîe. Suppl. III. 248. b. 
Gracieux, {Jurijpr. ) forme gracie ufe. VII. 80 6. b. 
Gracieux , contrat gracieux. IV. 123. a. Forme gracieufe 
par rapport aux expéditions de la cour de Rome. Vil 178 b 
Signature en forme gracieufe. XV. 187. b. Jurifdiélion gra- 
cieufe. IX. 78. b. 80. a. 
GRADATION, ( Logiq .) efpece d’argumentation. Elle eft 
fufceptible d une infinité d’erreurs qui peuvent naître d© 
1 ambiguïté des termes. VII. 806. b. 
Gravatiok ,{P oéfie) tableau gradué d’images qui enché- 
nflentles unes fur les autres. C’eft ainfi qu’on doit préfenter 
les paffions ,en peignant avec art leurs commencemens , leurs 
progrès, leur force 8c leur étendue. Exemple tiré d’un frag- 
ment de Sapho fur l’amour, dont l’auteur donne ici les tra- 
ductions par Catulle , Defpréaux 8c l’auteur anglois de l’hymne 
a Venus. VII. 806. b. 
Gradation, {Archit.) difpofition de plufieurs parties 
rangées avec fymmétrie 8c par degrés. Acception de ce terme 
en peinture. Vil. 807. a. 
GRADE, ( Jurifpr . ) degré d’honneur ou dignité. Degré 
que 1 on obtient dans Funiverftté. Grades obtenus per faltum. 
VII. 807. a. 
Grade , différence entre avoir des grades 8c avoir des degrés. 
IV. 764. b. Grades militaires : ordre dans lefquels les offi- 
ciers montent. XI. 426. a. J 
Grade, {Jurifpr. rom.) cinq différens grades par lefquels 
^mpereut Jnftinien établit qu’il faudrait paffer avant que 
d arriver à celui de do&eur ès-loix. Cet établiffement de 
Juftimen 11e fut pas de longue durée. Rétabliffement des 
grades a la renaiffance des lettres. VII. 807. a. 
GRADINE, {Sculpt.) efpece de cifeau à plufieurs dents; 
Diflerentes fortes de gradines. Ufage des dents de là gradine. 
GRADUATION , bâtiment de faline. Ufage de ce bâti- 
ment. Dimenfions de celui de la faline de Rozieres en I or- 
rame. VII. 807. b. 
Graduation, détails fur cette forte de bâtiment. XIV. 333' 
a ; 5 57 - a > b. Incruftations formées autour des fagots em- 
ployés dans les bâtimens de graduation. VIII. 6e 8 a 
GRADUÉS, ( Jurifpr.) privilèges des gradués. Signification 
r 
