rer fur les événemens. S. Auguftin femble approuver cette 
méthode. Plufieurs théologiens foutiennent que le fort eft 
dirigé d’une maniéré particulière par la providence , yôyer 
Sort. VIII. 75 . 
Hazard , différence entre hazard & fatalité. VÏ. 422. a, b. 
Sur le hazard , voye^ Fortuit. Déeffe du hazard. I. 897. a. 
Hazard, chances ou hazards du jeu de franc-carreau. IL 
702. a. Problèmes fur les cartes. Suppl. II. 250. b. Des proba- 
bilités fur croix ou pile. IV. ^12. Ê Recherches furies com- 
binaifons poffibles avec deux dés , & fur le nombre qu’il eft 
lus avantageux de parier qu’il amènera. 647. b. Chances ou 
azards du jeux de whifck, calculés par quelques mathé- 
maticiens. XVII. 609. a, b. Des jeux de hazard. VIII. 531. b. 
532. a, b. 884.^.-888. b.—voye £ Pari & PROBABILITÉ. 
HAZARIA , ( Hijî.facr. ) roi de Juda. Suppl. 1 . 143. a , b. 
H E 
HEA , ( Géogr. ) province d’Afrique dans le royaume de 
Maroc. Defcription de cette province. Ses produirions. Qb- 
fervations fur fes liabitans. VIII. 75. a. 
HEATOTOTL, (Ornith.) Defcription de cetoifeau d’A- 
mérique. VIII. 73. b. 
HEBDOMADAIRE. Réflexion fur les feuilles hebdoma- 
daires. VIII. 75. b. 
HEBDOMADIER , ( Hif. eccl. ) ou femainier. Il a en plu- 
Ixeurs endroits des privilèges particuliers. VIII. 73. b. 
HEBDOMÉES, ( Antiq .) fête qui fe célébroit à Delphes ; 
Kom que les Delphiens donnoient au premier mois du prin- 
tems. Ils prétendoient qu’ Apollon étoit né le feptieme jour 
de ce mois, & qu’il fe livroit ce jour-là à tous ceux qui le 
confultoient. Le jour des Hebdomées étoit appellé 7roXvç0oos 
en quoi conftftoit la fête. VIII. 73. b. 
HEBÉ , ( Myth. ) détails fur cette déeffe. VIII. 76. a. 
Bébé , fêtes en fon honneur. 111 . 481. a. 
HEBENSTREIT, ( J.Erneft ) naturalifte. Sa diftribution des 
coquilles. IV. 191. b. Ses ouvrages anatomiques. Suppl. I. 
409. a . 
HEBERGE, ou hébergement , ( Jurifp. ) ftgnification de ce 
mot félon la coutume de Paris ; en quoi conliftoit autrefois 
le droit d’hébergement. VIII. 76. a. 
HÉBRAÏQUE, (langue) {on antiquité. Objets des pro- 
blèmes qui la concernent, VIII. 76. a. L’auteur fe propofe 
de traiter de fon écriture, de fa ponéfuation , de fon origine 
& de fes révolutions , & enfin de fon caraélere, de fa gram- 
maire & de fes propriétés. 
I. De Vécrlture de la langue hébraïque. L’alphabet eff com- 
pofé de vingt-deux lettres , toutes réputées coufonnes. Dif- 
putes entre les Juifs & les Samaritains fur l’antériorité de 
leurs cara&eres. Les favans femblent être décidés aujour- 
d’hui , quelques-uns à regarder le caraélere hébreu , comme 
ayant été inventé parEfdras;le plus grand nombre comme 
lin caraélere chaldéen , auquel les Juifs fe font habitués 
dans leur captivité , & prefque tous font d’accord avec les 
plus éclairés des rabbins , à donner l’antiquité & la primauté 
au caraétere famaritain. Ibid. b. Comparaifon des caraéleres 
hébreux avec les caraéferes famaritains ; d’où l’on conclut 
que ces derniers font les plus anciens. Comparaifon des let- 
tres grecques avec les famaritaines. De cette derniere obfer- 
vation il réfulte que le cara&ere famaritain étoit d’ufage 
dans la Phénicie dès les premiers tems hiftoriques, & même 
auparavant. Nos obfervations ne feront pas moins favorables 
à l’antiquité des caraéteres hébreux , fi l’on compare les mi- 
nufcules des Grecs avec eux. Ibid. 77. a. Par cette double 
analogie nous devons juger, i°. qu’Efdras n’eff point l’in- 
venteur du caraéfere hébreu ; 2 0 . que l’hébreu & le fama- 
ritain ont originairement appartenu au même peuple ; mais 
que le famaritain doit avoir quelque antériorité fur l’hébreu. 
Comparaifon des lettres latines : elles ont auffi des preuves 
fingulieres d’une relation direéte avec les orientaux , ce qui 
préfente un nouveau monument de l’antiquité des lettres hé- 
braïques. Peut-être les Phéniciens & les Ifraëlites ont-ils tiré 
leurs caraéleres des Egyptiens ou des Chaldéens.Il ne paraît 
pas que ces caractères hébreux & famaritains aient été les 
premiers caraéteres des fons; mais leur inventeur demeure 
abfolument inconnu. Ibid. b. 
IL De laponciuation. Ces quatre lettres aleph , he , vau , & jod , 
que nous nommons voyelles , ne font regardées dans l’hébreu 
que comme des confonnes muettes. Artifice par lequel les Hé- 
breux fuppléent au défaut des lettres fixes que les autres nations 
fefont données pour défigner les voyelles. Leurs fignes font plus 
riches & plus féconds que nos cinq voyelles. Inconvéniens qui 
font arrivés de ce que ces fignes font trop déliés, quelquefois 
trop vagues, & lbuvent fous-entendus. Outre les points 
voyqlles , les Hébreux ont une multitude d’accens proprement 
dits. Ufage de cesaccens. De l’origine des points. Eiie lévite , 
juif allemand qui vivoit dans le feizieme fiecle , fut le 
.prenfier qui ofa en recufer l’antiquité , & en attribuer l’in- 
vention aux Mafioretes. Ibid. 78. a. Difputes entre les éru- 
dits fur les inventeurs & la date de l’inventipn des points. 
Tome I, 
H E B 897 
Recherches de l’auteur pour éclaircir une telle queftioru 
Raifons alléguées par ceux qui fotitiennent la nouveauté de 
la ponéfuation. Raifons de leurs adversaires, Ibid , b. Pour- 
quoi l’on s’eft avifé dans le feizieme fiecle, de douter de 
1 antiquité de la ponéfuation, Pourquoi les bibles que les 
rabbins lifent dans leurs fynagogues ne font point ponéfuées. 
Les cabaliftes font auffi peu de cas de la ponéfuation : quelle 
en eff la raifon. Ibid. 79. a. Plus on réfléchit fur les opé- 
rations de ceux qui ies premiers ont effayé de repréfentef 
les fons par des caraéferes , & moins l’on peut concevoir 
qu’ils aient prècifément oublié de donner des fignes aux 
voyelles , qui font les meres de tous les fons pc-ffibles , & 
fans lefquelles on ne peut rien articuler .... Si donc , il nous 
eff parvenu des livres fans ponéfuation , il en faut chercher 
la caufe dans ce goût du myffere qu’affeefoient les fages de 
la haute antiquité. Ibid, 80. a. Les nations ayant été détrui- 
tes , les fages ont été difperfés, fouvent ils ont péri , & leurs 
myfteres avec eux. Alors la privation des exemplaires pon- 
éfués donna lieu à une fcience nouvelle, qui fit refpeéfer 
les écritures non ponéfuées, & qui en répandit le goût 
dépravé chez divers peuples. On 11’y chercha que, des 
chofes fublimes , & ce qui n’y avoit jamais été fans doute. 
Ibid. b. Comment les nations abuferent de l’écriture fans 
voyelles , & s’en fervlrent pour compofer ou amplifier les 
légendes, de tous les fantômes populaires De-là font 
provenues ces variétés fi fréquentes entre nos étymolo- 
giffes , qui n’ont jamais pu s’accorder , parce que chacun 
d’eux s’eft affeéfionné à la racine qu’il a faifie. L’art d’envi- 
fager un mot fous toutes fes combinaifons poffibles , de le 
tourner & retourner en mille maniérés , a été une des princi- 
pales fourcesde la mythologie. . . Lesfabuliftes abuferent ainlî 
des écritures myftérieufes, que les malheurs des tems avoient 
difperfées par le monde , & qui fe trouvoient féparées des 
voyelles qui en avoient été la clé primitive. Ibid. 81. a. Pour- 
quoi les Aftatiques ont toujours confervé un invincible pen- 
chant pour la fable & pour le myffere. Réflexions qui mon- 
trent que Mode s’eft fervi de l’écriture ponéfuée dans les 
exemplaires qu’il remit à l’ordre facerdotal , & dans ceux 
qu’il répandit parmi le peuple. Il eff difficile de penfer qus 
les copies en aient été très-fréquentes , bien que chaque 
Ifraëlite fût obligé dans fa jeuneffe de tranferire une copie de 
la loi : nous favons affez avec quelle négligence les Hébreux 
obfervoient les préceptes de leur légiflateur. Tableau des 
infidélités de la nation Juive. Ibid. b. Les exemplaires de la 
loi étant donc devenus très-rares , peut-être les enfans d’Aa- 
ron , prenant l’efprit myfiérieux des miniftres idolâtres , fe 
réferverent la connoiffance des exemplaires ponéfués , pour 
le rendre les arbitres de la loi ; peut-être ne s’en fervoient- 
ils dès-lors que pour la recherche des chofes occultes, comme 
lenrs defeendans le font encore. Quelle put être la raifon 
pour laquelle Ezechias fit brûler les ouvrages de Salomon, 
La nature de l’écriture hébraïque a pu donner lieu , foit à 
la rareté des copies, foit à i’idolatrie dans laquelle Ifraël eff; 
ff fouvent tombé. Ibid. 82. a. De la confervation des livres 
facrés qui n’ont pu nous parvenir qu’à travers une multitude 
de hazards. Ce ne fut que dans les ftecles qui fuivirent le 
retour de la captivité de Babylone, que les Juifs fe livrè- 
rent à l’étude & à la pratique de leur loi , fans aucun retour 
vers l’idolâtrie. Les premiers fiecles après ce rétabliffement 
dans leur patrie furànt le bel âge de la nation Juive. Services 
qu’il reçurent d’Efdras. Ces fervices exprimés dans la fi- 
gnification même du nom de ce reftaurateur. Ibid. b. Com- 
ment fe fit la reftauration des livres de Moïfe, & le renou- 
vellement de la loi. Depuis cette époque, le zele des Juifs 
pour leurs livres facrés ne s’eft jamais rqlenti. Refpeéî: fu- 
perftitieux qu’ils ont confervé pour chaqfie lettre même de 
leurs livres facrés. Goût que nos favans commencent à pren- 
dre pour les bibles fans ponctuation. Différentes méthodes 
dans la maniéré d’écrire de divers peuples , les unes de 
droite à gauche ,les autres de haut en bas , d’autres enfin de 
droite à gauche & de droite à gauche alternativement. Ibid. 83^ 
III. De l'origine de la langue & de fes révolutions che ^ les 
Hébreux. L’hiftoire de la langue hébraïque n’eff chez les rabbins 
qu’un riffii de fables, & qu’un ample fujet de queftions ridi- 
cules & puériles. Ibid. 83. a. Quelle eff la véritable langue 
divine, celle dont Dieu fe fert pour nous parler. S’il étoit 
permis de bazarder quelques conjectures fur l’origine de la 
langue hébraïque , nous penferions d’après fa pauvreté, qu’elle 
n’a commencé qu’après les premiers âges du monde renou- 
vellé. Le fort des langues a été toujours tel à-peu-prés que 
celui des nations qui les ont parlées. Les coups de la provi- 
dence qui ont autrefois frappé la terre, doivent avoir enfé- 
veli les langues dans la ruine commune. Ibid. b. Ainlî la 
langue hébraïque eff tout au plus une des premières qui ait 
été formée , lorfque les nations en corps ont commencé à 
reparaître. Obfervations fur la preuve que les Juifs donnent 
de l’antériorité de leur langage , tirée des noms des premiers 
hommes, dont l’interprétation ne peut fe trouver que chez 
eux. Il eff fort incertain quel nom de peuple la langue hé- 
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