LES LOCALISATIONS CEREBRALES 
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naître la prétendue constatation de centres d’images 
sensorielles dans l'écorce cérébrale. Pierre Marie les 
rappelle lui-même avec beaucoup d’humour : « La lutte 
commençait à devenir ardente entre le spiritualisme 
d’une part et, de l’autre, le matérialisme ; car c’était là 
le nom sous lequel on s'efforcait de flétrir la libre 
pensée. Or, pour les purs spiritualistes, il semblait 
qu’il eût quelque chose d’attentatoire à la dignité de 
l’àme humaine dans la doctrine qui prétendait recher- 
cher et circonscrire dans certains points fixes du 
cerveau telle ou telle fonction psychique, telle ou telle 
faculté. — Aussi peut-on facilement imaginer avec 
quelle animation étaient défendues, par tous les nova- 
teurs, les théories localisatrices qui, si elles triom- 
phaient, devaient, à leur avis, saper dans ses fonde- 
ments l’antique philosophie. Les passions politiques 
s’en mêlaient aussi et, pour un peu, chez les étudiants, 
la foi dans les localisations eût fait partie du Credo 
républicain. » 
La lutte, pour être moins ardente de nos jours, n’a 
pourtant point cessé ; aussi, peut-être ne sera-t-il pas 
sans intérêt de nous demander quelle a été, en face de 
la question des localisations cérébrales, l’attitude des 
représentants les plus autorisés de la philosophie 
spiritualiste. 
1 
Dire qu’il existe des localisations cérébrales, ce n’est 
pas dire que l’âme est concentrée en des points spéciaux 
de l’organisme, à l’exclusion des autres ; ce n’est pas 
dire non plus qu’il faille concevoir l’âme comme co- 
étendue au corps, de façon à ce qu’elle soit susceptible 
d’être divisée en tronçons dont chacun assurerait à lui 
seul, sans la participation du reste de l’âme, le fonction- 
nement du tronçon anatomique correspondant. Gela, 
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