BIBLIOGRAPHIE 
319 
Car l’ouvrage n’a rien de banal ; il est écrit, dans un style 
limpide, par un homme de talent qui nous y livre le fruit de 
longues méditations. 
M. Chatterton-Hill observe et réfléchit en sociologue. 11 
remarque au sein de l’humanité deux tendances antagonistes : 
l’une individualiste, l’autre sociale. L’une, et l’autre ont leur 
raison d’être, concourent au bien de tous et au progrès; mais à 
la condition d’être sagement tempérées etde se faire contrepoids. 
Le fait religieux, dont notre auteur ne cherche évidemment 
qu’une origine humaine, ne peut s’expliquer complètement par 
des besoins individuels : la diffusion et la persistance des reli- 
gions resteraient profondément énigmatiques. Mais l’école de 
Durkheim a mis en lumière le rôle social de la religion. 
La société attend d’elle un quadruple service : 
1. 11 faut que la religion mette des bornes au rationalisme, 
pour adapter celui-ci à la vie sociale. 
2. 11 faut que la religion fasse régner l’équilibre entre l’indi- 
vidu et la société, dans l’intérêt de tous les deux. 
3. 11 faut qu’elle établisse des relations harmonieuses entre la 
société et ses différentes subdivisions, les classes sociales, les 
organisations professionnelles, etc. 
4. 11 faut enfin qu’elle assure l’intégrité du corps social. 
Or, quelle religion remplit effectivement ce rôle? 
La religion chrétienne ; la vraie religion chrétienne, c’est- 
à-dire la religion catholique. Telle est la réponse de M. Chatterton- 
Hill ; la thèse qu’il va rendre évidente. 
Et voici que sur la trame ainsi tissée l’auteur travaille artisle- 
ment des sujets importants et très actuels : 
Au culte de l’égalité recherchée pour elle-même par le 
socialisme, l’auteur oppose le culte chrétien de la fraternité, 
auquel l’humilité est indispensable, mais qui mène à une égalité 
plus véritable et de meilleur aloi. Le titre même de ce chapitre IV 
est suggestif : « Fraternity versus Equalily. » Et le contenu nous 
révèle que s’il est un égoïsme matérialiste, bourgeois , aboutis- 
sant à l’anarchie par excès d’individualisme, le socialisme, 
malgré ses apparences, porte la tare de l’égotisme dans la double 
dictature qu’il engendre : la dictature du prolétariat et la dicta- 
ture de l’intelligence. 
Le chapitre suivant nous montre comment le christianisme 
consacre la suprême çlignité du travail. 
Tous les enseignements catholiques sur la pureté, le mariage 
et la famille, sont vengés avec éclat au ehap. VL 
