LES LOCALISATIONS CEREBRALES 
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de l’hippocampe et de la corne d’Ammon, et les 
centres gustatifs à l’extrémité antéro-interne des deux 
lobes temporaux. 
Quant au sens commun , nous avons vu que la Sco- 
lastique en admettait l’existence. Saint Thomas en 
établissait la nécessité en faisant remarquer que 
chaque sens particulier est apte à distinguer les unes 
des autres les qualités sensorielles qui sont de son 
ressort ; ainsi, la vue distinguera le blanc du noir ou 
du vert ; mais distinguer le blanc du doux, ni la vue 
ni le goût ne le peuvent, pour la raison que celui-là 
seul peut établir une distinction, qui connaît les choses 
à distinguer. Il faut donc que cette fonction soit le 
propre d’un sens commun, qui centralise toutes les 
appréhensions des sens particuliers, et les saisisse 
eux-mêmes dans leur acte appréhensif. Non seulement 
je vois (ce qui est l'acte propre de l’organe visuel), 
mais je me vois voyant (« sicut cum aliquis videt se 
videre ») ; or, c’est là un acte qui ne peut procéder de 
l’organe de la vue, celui-ci ne percevant que la qualité 
sensible qui le modifie, en quoi consistait, pour les Sco- 
lastiques, l’acte complet de la vision. Mais cette modi- 
fication de l’organe visuel en détermine une autre, qui 
a son siège dans le sens commun, lequel perçoit non 
pas les choses vues, mais l'acte même de la vision (1). 
Cet acte, étant du domaine sensoriel, dépend d’une 
faculté organique, à laquelle par conséquent il a fallu 
assigner un organe. Nous avons vu que la philosophie 
l’avait localisé dans la «première concavité cérébrale». 
Les raisons alléguées en faveur de l’existence du 
sens commun ne sont pas péremptoires, et en tous cas, 
on n’est pas encore parvenu à repérer son organe, le 
sensorium commune. Nous avons dit que l’opinion de 
l’ancienne physiologie avait beaucoup varié sur le siège 
(1) Sam. theol., p. l a , q. LXXVIII, a. 4, ad secundum. 
