LA PERCEPTION DE MONDE EXTERIEUR 
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à quelques-unes des difficultés principales auxquelles se 
heurte la théorie interprétationniste. 
De divers côtés on a encore exprimé ou insinué la 
crainte que cette théorie ne mît en péril l’objectivité de 
toute certitude portant sur le monde réel. Je voudrais, 
une fois de plus, montrer que la critériologie est forcée 
bon gré mal gré de s’accommoder du fait, gênant peut- 
être mais certain, de la sub jectivité des qualités secondes, 
et qu’il n’y a donc plus qu'à chercher un moyen de 
faire cadrer ce fait avec l’ensemble des autres vérités 
évidentes (1). 
Ce moyen doit exister. Je ne me datte pas de l’avoir 
trouvé de manière à supprimer toute difficulté. Bien 
loin de là ! J’avoue même volontiers n’être que médio- 
crement satisfait par toutes les théories épistémolo- 
giques, imaginées pour donner une justification ration- 
nelle de l’ensemble de nos certitudes. Celle qui a mes 
préférences est fort éloignée de me sembler achevée. 
Si j’entreprends de revenir sur ces questions si vive- 
ment débattues, ce n’est donc pas pour prolonger de 
stériles discussions, mais pour essayer de délimiter 
plus nettement les points controversés (2) et aussi pour 
(1) Le R. P. Geny écrit qu’il admettra que les qualités formelles n’ont qu’une 
existence intentionnelle « quand on lui prouvera rigoureusement que ces 
formes a priori introduites dans la connaissance n’y vont pas logiquement 
tout envahir ». Critique rie la connaissance et Psychologie. Revue de Philo- 
sophie, juin 1912, p. 571. 
Il me semble que l’exigence du distingué professeur est un peu excessive. 
Pour admettre un fait, il n’est pas requis d’avoir, au préalable, trouvé un 
moyen de le mettre en accord avec d’autres faits certains. Il sulfit que ce fait 
soit prouvé directement. On est souvent obligé de se contenter d’un système 
simplement probable, quand il s’agit d’expliquer comment deux vérités apo- 
dirtiquement démontrées, chacune de son côté, ne sont pas en contradiction. 
(2) Je pourrais presque dire le point controversé. Car tout le sujet de la 
discussion peut se formuler ainsi brièvement : Les certitudes sur le monde 
réel sont-elles légitimement possibles, quand on admet que les couleurs for- 
melles, par exemple, sont identiquement des sensations ? Toute la critique de 
la connaissance prend une allure différente suivant la réponse que l’on fait à 
cette question. Inutile d’insister sur les inconvénients graves d’une erreur à 
ce premier point de départ. On en a pleinement conscience de part et d’autre. 
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