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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
sont deux notions irréductibles qui se définissent ou 
plutôt se caractérisent l'une par l’autre (l’être, c’est ce 
que nous connaissons, connaître, c’est connaître de 
l’être), ainsi couleur et vision sont deux notions qui 
se répondent : la couleur, c’est ce qu’on voit; voir, c’est 
voir de la couleur : et ces deux notions, prises formel- 
lement, sont aussi peu susceptibles l’une que l’autre 
d'une explication ultérieure, dont elles n’ont au reste 
nul besoin (1). » 
Le P. Jeannière oppose lui aussi, bien qu’il préière 
le conceptionnisme au perceptionnisme, vision et cou- 
leur formelle de telle sorte que la vision soit la con- 
naissance et la couleur formelle l’objet de cette 
connaissance (2). 
De même les auteurs franchement subjectivistes 
reconnaissent que les couleurs sont des phénomènes 
psychiques et que ces phénomènes sont l’objet de la 
vision. Ils préfèrent cependant, en général, au mot 
d’objet ceux de « contenu objectif de la vision » ( Inhalt , 
pour les auteurs allemands). 
Cette dernière manière de parler s’approche beaucoup 
de celle qui me semble la moins sujette à critiques. 
Si l’on a soin d’ajouter que ce « contenu objectif de 
la vision » ne se distingue pas réellement de la vision, 
qu’il n’est donc pas vu (car on ne voit pas la vision , on 
réprouve ), on aura, à mon avis, parlé d’une manière 
tout à fait correcte et parfaitement intelligible. 
(1) Critique de la connaissance et Psychologie , p. 570. 
(2) Criteriologia, 1912, p. 386. « Analysi conscientiae facta, constat reprae- 
sentaliones quasdam in nobis oriri, sc. facta psychologica, quae ab aliis 
factis ordinis psychologici in eo différant quod iis aliquid nobis praesens 
sistitur'(objectum), sese exhibens tanquam distinction a proprio Ego. Eadem 
facta analysi, constat cas repraesentationes sinud oriri cum operationibus 
sensuurn externoram, ita scilicet ut cessante operatione cesset repraesentatio, 
vg. visione cessante, sc. clausis oculis, evanescit color, etc. Hujusmodi 
repraesentationes, teste conscientia, in quinque categorias nmtuo irréducti- 
bles dividi constat (sc. visuales, auditivas, olfactivas, gustativas, tactiles) 
quibus respective respondent quinque généra sensationum externarum. 
