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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
Je ferais très volontiers mienne cette terminologie, 
pourvu toujours que l’on remarque Lien que le terme 
de la vision n’est pas, à proprement parler, une réalité 
distincte réellement de l’acte de vision, mais un aspect 
sous lequel on peut envisager l'acte de vision, une forma- 
lité de la vision, pour parler dans le langage de l’Ecole. 
Voir, ce n’est pas contempler le résultat d’une réaction 
subjective ; c’est bien plutôt réagir psychiquement à 
une excitation et être psychiquement modifié par sa 
réaction visuelle, sans qu’il y ait dualité réelle entre 
la réaction et la modification résultant de la réaction ( 1 ) . 
Certains auteurs adoptent un autre langage et disent 
que les couleurs formelles sont des réalités subjectives 
qui n’ont qu’une réalité intentionnelle constituant 
l'objet de la vision. Comme on l’a fait justement 
observer, ces réalités purement intentionnelles qui ne 
seraient ni des réalités physiquement existantes, ni 
des connaissances, ne seraient absolument rien du 
tout. L’esse objectivum , constituant un troisième monde 
entre le réel existant et la connaissance, est un mythe(2). 
Dire que les couleurs formelles ont une réalité pure- 
ment intentionnelle et dire qu’elles sont identiquement 
des connaissances, c’est donc répéter exactement, en 
(1) En d’autres termes, la sensation visuelle n’est pas une action produc- 
trice de quelque chose ; elle n’est pas une action prédicamentale, elle est une 
action formelle, une opération immanente. Ee sujet voit en réagissant 
visuellement, le mot propre serait « en vivant sa vision ». 
(2) J’applique aussi bien à la connaissance intellectuelle qu’à la connais- 
sance sensible ce principe général. Quand je pense y.T, je fais une opération 
mentale différente de celle que je réalise quand je pense y'T : mais \ à est 
identiquement ma pensée se présentant elle-même à mon intelligence. En 
pensant \ i , je ne contemple pas un objet qui serait distinct de ma pensée. 
La théorie de l’esse objectivum encre inlentionale conduit tout droit à l’onto- 
logisme. Ces idées que l’on contemplerait et qui ne seraient ni les choses 
existantes, ni nos idées ne pouvaient être que les idées d’une autre intelli- 
gence. La vérité est que nos idées ont une valeur objective quand elles sont 
fondées sur la réalité. Le réel existant prime de toute manière l’ordre idéal. 
