LA PERCEPTION DU MONDE EXTERIEUR 565 
« fictuni » de T « esse mere intentionale ». Il opposait, en 
quelque sorte, la couleur formelle, phénomène subjec- 
tif, à la sensation visuelle, qui était pour lui l’acte par 
lequel Taine seule prenait conscience de la couleur for- 
melle. 
Il est plus conforme aux faits de dire que la prise de 
conscience de la couleur formelle est identiquement 
cette même couleur formelle, comme la prise de con- 
science d’une sensation douloureuse est cette sensation 
doulou reuse elle-même. 
Ce dernier exemple amène naturellement l’examen 
d'un genre de sensations spéciales, des sensations qui 
ne présentent aucun objet distinct d’elles-mêmes. 
Lorsqu’une sensation visuelle est causée par l’exci- 
tant spécifique de la vue, c’est-à-dire par les propriétés 
lumineuses des corps, il n’y a aucune difficulté à assi- 
gner un objet de la vision. Mais cet objet est introu- 
vable quand la sensation visuelle est causée par des 
excitants inadéquats. Dans le cas d’un phosphène, par 
exemple, la sensation visuelle se manifeste par elle- 
même au sujet qui l'éprouve, mais elle ne manifeste 
aucun « objet de vision distinct d’elle-même ». De 
même, dans le cas des hallucinations, on voit sans qu’il 
y ait rien à voir. 
Ces affirmations scandalisent profondément les per- 
ceptionnistes, qui ne font pas de difficulté de les traiter 
d’absurdes. 
« Une connaissance sans objet ! Mais c’est contra- 
dictoire dans les termes. Autant vaudrait dire une 
connaissance qui ne connaîtrait rien, donc une con- 
naissance qui ne serait pas une connaissance ». 
11 me semble qu’une distinction facile à comprendre 
devrait calmer cette indignation. 
On peut distinguer deux sortes de connaissances : 
1° Les connaissances qui ne manifestent au sujet rien 
