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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
dans l’immensité des deux, plus s’amoindrissent les chances d’y 
voir s’épanouir et s’étendre la vie physiologique. 
Est-ce à dire qu’il faille se refuser d’une manière absolue à 
admettre dans l’univers d’autres globes habitables que le nôtre? 
Assurément non. Si, comme le dit feu Hervé Faye, dans son 
beau livre sur X Origine du monde, « il serait puéril de prétendre 
qu’il ne peut y avoir qu’un globe habité dans l’univers, il serait 
tout aussi insoutenable de prétendre que tons ces mondes sont 
habités ou doivent l'être ». 
Seulement la science est impuissante à nous rien faire con- 
naître à cet égard. Pour continuer à en raisonner, il faut sortir 
de son domaine propre pour entrer dans celui de la philosophie, 
et de cette partie de la philosophie que Leibnitz a nommée 
théodicée et qui n’est autre que la théologie naturelle. C’est ainsi 
que le grand astronome (pie fut le P. Secehi a pu s’écrier : 
« Pour nous, il nous semblerait absurde de regarder les vastes 
régions célestes comme des déserts inhabités ; elles doivent être 
peuplées d’êtres intelligents et raisonnables, capables de con- 
naître, d’honorer et d’aimer leur Créateur ; et peut-être que ces 
habitants des astres sont plus fidèles que nous aux devoirs que 
leur impose la reconnaissance envers Celui qui les a tirés du 
néant... » 
L’illustre astronome romain généralisait sans doute un peu 
trop sa belle pensée. Mais si immenses sont les plaines sidérales, 
si innombrables sont les soleils qui les peuplent, qu’il en reste 
encore bien assez pour justifier les nobles aspirations que le 
savant astronome a suggérées au cœur du pieux religieux. Dieu 
se joue dans l’immensité des espaces comme dans celle des 
temps, ou plutôt l’immensité des temps n’est rien pour son 
éternité, comme la poussière des soleils qui remplit les espaces 
n’est qu’un jeu pour sa Toute-Puissance. 
Ce que nous voyons de la plupart de ces mondes éthérés, 
grâce à ce courrier lumineux qui voyage à trois cent mille kilo- 
mètres par seconde, correspond à un passé déjà bien lointain ; 
le présent d’ailleurs nous échappe et l’avenir nous est inconnu. 
C. DK Kirwan. 
