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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
de la vie! Que l’on soit ou non transformiste, on ne peut 
méconnaître que les êtres se succèdent dans le temps 
suivant un ordre logique qui est la base philosophi- 
que de toutes nos connaissances paléontologiques. Tout 
l'effort de la science consiste à reconstruire cet ordre, ce 
plan idéal, à mettre chacun des êtres qui ont vécu dans le 
passé à la place exacte qui lui convient. 
L’homme doit avoir, lui aussi, sa place logique dans la 
création. Il est le plus parfait des mammifères. Il est venu 
le dernier comme un magnifique couronnement de l’œuvre 
divine. Or les mammifères ont reçu leur complet dévelop- 
pement pendant le cours des temps tertiaires. C’est donc 
au plus tôt à la fin de cette période qu’il faudrait chercher 
les traces de sa première apparition. Ces traces certaines, 
indiscutables, nous ne les avons pas trouvées. Quant à 
l’homme éocène ou même miocène, ce serait un véritable 
anachronisme. Voilà pourquoi l’on a inventé la théorie du 
précurseur. 
Cependant, disent les partisans de l’homme tertiaire, si 
l’on trouve l’homme répandu partout, à l’époque quater- 
naire, c’est qu’il est beaucoup plus vieux dans le monde. 
L’existence de races déjà très différenciées à l’époque 
quaternaire suppose, ajoute-t-on, une longue période 
antérieure, pendant laquelle les races ont acquis leurs 
caractères particuliers sous l’influence des milieux. Enfin, 
on fait remarquer que l’industrie quaternaire révèle déjà 
une habileté remarquable dans l’art de tailler le silex, et 
qu’il faut, par conséquent, chercher les débuts de cette 
industrie plus loin que le quaternaire. 
C’est ce qui a inspiré la séduisante Irypothèse anthropo- 
logique de M. de Quatrefages. 
On ne peut, dit-il, admettre le cosmopolitisme originel 
de l’homme. Ce serait en opposition avec ce qui existe chez 
tous les êtres organisés. Plus un animal s’élève dans 
l’échelle des êtres, plus son centre d’apparition se res- 
treint. L’homme primitif ne dut pas être naturellement 
