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a mises en faveur, est surabondamment justifiée quand on 
jette les yeux sur les écrits de leurs fauteurs. 
« S’il en est ainsi, — dit Strauss en parlant du principe, 
contraire à celui de l’évolution, delà séparation originelle 
et absolue des espèces, — il nous faut revenir à la création 
et au miracle; alors, au commencement Dieu a créé l’herbe, 
la plante et l’arbre, et aussi les animaux, chacun selon son 
espèce. Heureusement Darwin a paru et il a expliqué l’ori- 
gine des êtres... 11 a montré cette force, cette action delà 
nature pouvant suppléer le miracle à la place où il parais- 
sait le plus indispensable ; il a ouvert la porte par laquelle 
une postérité plus heureuse doit chasser le miracle à tout 
jamais. Quiconque sait ce que le miracle traîne après lui, 
estimera Darwin à l’égal des plus grands bienfaiteurs de 
l’humanité ( 1 ). » 
Or ce n’est pas là, il faut bien le reconnaître, une opi- 
nion isolée, une extension individuelle des conséquences à 
tirer des doctrines de Darwin. La grande majorité des 
adeptes enthousiastes du grand naturaliste anglais, aussi 
bien que ses émules dans des théories parallèles ou con- 
nexes, célèbrent sur le même ton et dans le même mode 
le renversement de toute doctrine spiritualiste parce qu’ils 
appellent « la vérité scientifique ». 
« La doctrine de M. Darwin, dit M me Clémence Royer 
sa traductrice, c’est la révélation rationnelle du progrès, 
se posant dans un antagonisme logique avec la révélation 
irrationnelle de la chute. Ce sont deux principes, deux 
religions en lutte. . .C’est un oui ou un non bien catégoriques 
entre lesquels il faut choisir, et quiconque se déclare pour 
l’un est contre l’autre ( 2 ). » 
Encore cette appréciation est-elle modérée dans la 
(1) Strauss. L’ancienne et la nouvelle foi. Extrait de citations de M. l’abbé 
Vigouroux. dans Les livres saints et la critique rationaliste , t. II. pp. 560 et 
561. Paris, 1886, Roger et Chernoviz. 
(2) M"' e Clémence Royer, préface de sa- traduction du livre de Darwin, De 
l’origine des espèces. Paris, 1870. — Citée par le même. 
