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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
pensée que, l’origine de la vie étant découverte, d’anti- 
ques croyances en recevraient de graves atteintes (1). 
Cependant il n’est que juste de reconnaître que les par- 
tisans des systèmes d’évolution ne sont point tous des apô- 
tres de la soi-disant philosophie matérialiste et athée. Il 
en est qui, sans partager nos croyances, ne leur sont pas, 
cependant, systématiquement hostiles et se montrent trans- 
formistes ou évolutionnistes, avant tout, par sincère convic- 
tion scientifique ; d’autres sont nettement spiritualistes, 
tout en n’embrassant peut-être pas la plénitude des 
croyances chrétiennes. Enfin l’on en peut citer, et non des 
moins illustres dans la science, qui n’en restent pas moins 
des catholiques convaincus. 
M. le M 1 2 * * * * * * * * * * * * 1S de Saporta, le brillant paléophytologiste, n’a 
jamais, que nous sachions, inséré dans ses savants écrits 
aucune attaque à nos croyances, aucune phrase indiquant 
une tendance hostile ou contraire. On peut même relever 
dans son beau livre sur Le monde des plantes avant /’ appa- 
rition de l’homme quelques passages expressément spiri- 
tualistes (2). 
M. Naudin, membre de l’Institut, aide-naturaliste au 
Muséum d’histoire naturelle à Paris, est aussi un trans- 
formiste zélé. Il n’en est pas moins très spiritualiste 
(1) Émile Blanchard, loc. rit. 
(2) P. 6-2.... “ L’idée de causalité 11 e sort pas du monde ; elle y est seulement , 
(par la théorie transformiste) “ introduite par une autre voie et conçue autre- 
ment que jadis. „ 
P. 393.... “ Il semble que l’on aboutisse forcément à quelque chose d’entier, 
d’immuable et de supérieur, qui serait l'expression première et la raison 
d’être absolue de toute existence, en qui se résumerait la diversité dans 
l’unité, éternel problème que la science ne saurait résoudre, mais qui se pose 
de lui-même devant la nature humaine. Là serait la vraie source de l’idéal 
religieux ; de cette pensée se dégagerait d'une façon lumineuse cette concep- 
tion de notre âme, à laquelle nous appliquons instinctivement le nom de 
Dieu. „ 
Sans doute, au point de vue théiste et surtout chrétien, l’on pourrait désii er 
des affirmations plus catégoriques et plus accentuées. 11 n’en est pas moins 
vrai que ces dernières paroles, terminant comme une conclusion un livre 
consacré tout entier à plaider au nom du règne végétal la cause du transfor- 
misme, séparent nécessairement leur auteur du camp matérialiste et athée. 
