LE TRANSFORMISME ET LA DISCUSSION LIBRE. 8g 
Nous citons ce passage, non en vue soit d’adhérer à 
l’opinion qui y est exprimée, soit d’y faire opposition, mais 
pour faire ressortir la non-unanimité des savants, lorsque 
certains d’entre eux croient trouver dans le principe de 
l’évolution une arme victorieuse contre la croyance à 
Dieu et au monde immatériel, en montrant qu’il en est 
d’autres qui, pour admettre ce principe, n’en demeurent 
pas moins fidèles à leurs croyances religieuses. 
II 
LES DIVERSES ÉCOLES TRANSFORMISTES. 
Etant donné ce fait que l’école, ou plutôt les écoles 
transformistes — car il y en a plusieurs — comptent, 
parmi leurs adhérents : d'une part des adversaires, géné- 
ralement passionnés, souvent violents, de toute croyance 
aux causes finales et au plan de la création, c’est-à-dire à 
Dieu et au monde spirituel, et qui puisent dans leur thèse 
tout un arsenal d’armes contre ces croyances ; d’autre 
part des disciples désintéressés de toute préoccupation 
extra-scientifique, en moins grand nombre à la vérité, 
mais dont plusieurs n’en sont pas moins spiritualistes en 
philosophie ou même catholiques avérés ; comment expli- 
quer ces contradictions ? comment discerner ceux qui sont 
véritablement dans la logique de leurs doctrines scientifi- 
ques d’avec ceux qui n’arrivent en réalité qu’au moyen 
d’une ou de plusieurs inconséquences à les concilier avec 
les tendances particulières de leur esprit ? 
Pour arriver à répondre, d’une manière claire et lucide, 
à ces intéressantes questions, il ne sera pas inutile de 
retracer, en quelques mots, ce qui constitue la substance 
des principales théories entre lesquelles se partagent les 
partisans du principe de l’évolution. 
Nous distinguerons le transformisme proprement dit, 
