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autorisés, une assertion aussi affirmative et aussi sûre 
d’elle-même ne manque pas de piquant. L’écrivain appuie 
d’ailleurs son dire en raillant agréablement « les hommes 
de foi », comme feu le R. P. de Yalroger et l’abbé Fabre 
d’Envieu, « s’efforçant d’accommoder le dogme mosaïque 
avec la doctrine transformiste, ou, pouf mieux dire, ce qui 
est plus encore, avec les faits relatifs à l’homme fossile, à 
l’homme-précurseur, aux anthropopithèques, » ce qui fina- 
lement n’est autre chose que « les conclusions de M. de 
Mortillet habillées en style biblique (1) ». 
Nous aurons à revenir sur ces rapprochements, et à • 
faire voir qu’ils n’ont pas précisément la signification que 
leur attribue M. Duval. L’honorable professeur, s’il n’était 
mû par aucune préoccupation étrangère à la science, 
devrait accueillir les auteurs qu’il cite comme des auxi- 
liaires précieux, plutôt que de parler d’eux en un style qui 
dénote, sous une apparente courtoisie, un persiflage 
dédaigneux (2). 
C’en serait assez pour faire voir jusqu’où, l’imagination 
et le parti pris aidant, peuvent conduire les théories 
darwinistes. Le monisme et l’anthropologie s’en sont 
emparées pour faire de l’homme une brute perfectionnée, 
ayant pour ancêtre on ne sait trop quel protiste, monère 
ou protamœba, qui aurait paru sur le globe par voie de 
génération spontanée. 
Ce n’est pas tout d’ailleurs, et c’eût été dommage de 
s’arrêter en si beau chemin. Le transformisme est devenu 
(1) Ibid., pp, 455 à 457. 
(2) Voir la suite, p. 457, où l'auteur plaisante sur l'immortalité de l’âme 
des anthropopithèques et leur place dans l’enfer et le paradis, d’après une 
citation tronquée du livre de M. l’abbé Fabre d’Envieu: Les origines de la 
terre et de l’homme d’après la Bible et d’après la science. Paris, 1873. Cette 
citation n’est pas faite de première main, mais empruntée aux Hommes fos- 
siles et hommes saurages de M. de Quatrefages (Paris, 1884). M. Duval eût été 
mieux avisé de s'inspirer de l'esprit du savant dont il invoque ici l’autorité, 
et qui discute les propositions de M. Fabre d’Envieu avec une courtoisie et 
une convenance parfaites. (Voir ses Hommes fossiles, pp. 87, 88 et S9. — Voir 
aussi Les origines, de M. Fabre d'Envieu, pp. 454, 459, 478.) 
