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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
(lu darwinisme, consacre sa vingt-septième et dernière 
leçon à une étude comparée sur l’évolution des organismes 
et des langues. L’histoire, par conséquent, n’échappe pas 
à la *< grande loi de l’évolution » ; les événements politi- 
ques et sociaux, les développements delà civilisation, les 
luttes des peuples entre eux par les armes, l’industrie ou 
l’économie générale, tout cela est la trame de l’évolution. 
L’évolution, toujours l’évolution, l’évolution partout, pour 
parler comme M. Renan « l’éternel devenir », tel est le 
dernier mot de l’école. 
Nous ne poursuivrons pas plus loin l'exposé de la mar- 
che et des tendances des écoles transformistes et évolu- 
tionnistes. Le plan est suffisamment vaste de les envisager 
seulement dans le champ des sciences naturelles propre- 
ment dites. Ce que nous en avons fait connaître jusqu’ici 
est d’ailleurs plus que suffisant pour expliquer dans une 
large mesure la répulsion profonde qu’elles inspirent à un 
grand nombre d’esprits pour qui la science ne se compose 
pas exclusivement de ce qui nous est révélé par le témoi- 
gnage des sens, esprits d’ailleurs encore arriérés au point 
d’en tenir toujours pour la vieille maxime, apparemment 
surannée : pas d’effet sans cause. 
A côté de ce groupe important, très hostile, tout natu- 
rellement, à des théories qui attribuent l’ensemble entier 
des phénomènes de la nature, dès l’origine initiale des 
choses, à des enchaînements de causes secondes et for- 
tuites, sans cause première aucune et sans plan préconçu, 
— - il se rencontre, nous l’avons dit plus haut, d’autres 
esprits, non moins distingués par l’élévation que par 
l’étendue des connaissances, qui admettent le principe du 
transformisme et même, dans une certaine mesure, de 
l’évolutionnisme, sans y voir les conséquences à perte de 
vue que trouvent moyen d’en tirer, pour les besoins de 
leur cause, les adeptes du matérialisme et de la morale 
indépendante ; sans y voir davantage aucune atteinte aux 
convictions spiritualistes ou chrétiennes qu’ils partagent 
pour la plupart. 
