LE TRANSFORMISME ET LA DISCUSSION LIBRE. IO7 
Incontestablement l’on ne saurait, sans une criante 
injustice, confondre les transformistes de ce groupe dans 
une même et unique réprobation avec ceux pour qui la 
théorie de l’évolution est moins une thèse scientifique qu’une 
machine de guerre contre la vérité. Mais ces esprits hon- 
nêtes et sincères ne se tromperaient-ils point? Ne seraient- 
ils pas le jouet d’une illusion en croyant pouvoir adopter 
une partie seulement de la doctrine? N’y a-t-il pas là une 
sorte d’engrenage tel que, en s’y introduisant pour si peu 
que ce soit, on coure le risque d’être, tôt ou tard, entraîné 
jusqu’au bout ? En d’autres ternies, la théorie de l’évolution 
peut-elle être, même dépouillée des hypothèses dans le 
sens matérialiste qui y ont été surajoutées, démontrée 
fausse à priori , en tant qu’en opposition certaine avec les 
principes de la philosophie et plus encore avec les objets 
de la foi ? 
C’est ce que nous aurons à examiner. 
III 
LE TRANSFORMISME DEVANT LE CONGRÈS SCIENTIFIQUE DES 
CATHOLIQUES ET DEVANT LES “ ÉTUDES RELIGIEUSES, PHI- 
LOSOPHIQUES, ET LITTÉRAIRES » . 
Avant d’aborder l’étude directe de cette question, il ne 
sera pas hors de propos, croyons-nous, de rechercher à 
quel point de vue elle a pu être envisagée par de bons 
esprits, préoccupés avant tout des attaques, contre la 
foi aussi bien que contre la raison, auxquelles ont 
servi de prétexte les théories aujourd’hui en faveur. Nous 
disons : « attaques contre la raison » , et nous ne croyons 
pas dépasser les bornes de la modération en allant 
jusque-là. Quand on en arrive à des considérations comme 
celles que nous avons relatées ci-dessus ; quand on 
prétend qu’il faut à tout prix expliquer par des causes 
