LE TRANSFORMISME ET LA DISCUSSION LIBRE. 
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pas de sens, ou elles signifient que, dans la pensée de 
l’écrivain, toute adhésion, si modérée, si restreinte soit- 
elle, à la théorie de la descendance est, par elle-même, 
contraire aux livres saints, à la tradition catholique, au 
sens chrétien, comme à la saine philosophie. Nous aurons 
à discuter cette opinion, partagée, avons-nous dit, par 
plusieurs bons esprits. Auparavant, complétons l’analyse 
qui précède en rendant compte de la lettre d’un membre 
du Congrès, sous la signature Ch.***, que le P. de Scor- 
raille reproduit à la suite de son article et dont elle est 
le complément obligé. 
L’auteur anonyme de cette lettre expose d’abord que, 
au dernier jour du Congrès, plusieurs de ses membres 
inclinaient à voir dans la conclusion des débats auxquels 
ils avaient assisté ou pris part, une confirmation de leurs 
idées personnelles ; car, ajoute-t-il, « il est si doux de 
penser qu’on nous donne raison ! » Puis il ajoute que, 
dans la dernière séance de la section des sciences natu- 
relles, un membre crut pouvoir affirmer que la majorité 
des membres du Congrès était favorable à l’hypothèse 
transformiste, l’intervention divine étant sauvegardée 
notamment en ce qui concerne la création de l’âme 
humaine, et que par conséquent il était en droit de con- 
clure que cette hypothèse, même en ce qui touche l’orga- 
nisme humain, n’a rien d’hétérodoxe et qu’elle est parfai- 
tement admissible. 
Sur quoi, le correspondant des Etudes demande la parole 
aussitôt, afin, nous dit-il dans sa lettre, de ne pas laisser 
passer sans protester une pareille assertion. Il expose 
que, ne voulant pas paraître souscrire à l’admissibilité de 
l’hypothèse transformiste, il se bornera, sans aborder le 
côté théologique de la question, à déclarer cette hypothèse 
inadmissible parce qu’elle est antiscientifique. 
A ce point de son récit, l’auteur de la lettre ouvre une 
parenthèse pour apprendre à ses lecteurs que, « à l’émo- 
tion de certains membres, il avait constaté avoir mis le 
