176 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
Le roi d’Alasiya parle alors de bois de son pays qu’il 
permet à ses sujets de fournir au roi d’Egypte : 
“■ Avis (?) à mon frère. Les hommes de mon pays se sont 
concertés avec moi ; mes arbres que le roi d’Égypte 
[a demandés], ils les prendront (pour lui) ; mon frère en 
[paiera] le prix. » 
Le passage suivant, dont M. Budge nous semble avoir 
bien pénétré le sens malgré les lacunes du texte ( 1), tend 
à démontrer la multiplicité des rapports qui existaient 
entre l’Egypte et l’Alasiya, bien qu’on dise immédiatement 
après que depuis trois ans on n’a plus vu de messager du 
Pharaon dans le dernier pays. Il révèle aussi l’existence 
de droits reconnus pour la protection du commerce inter- 
national. 
« Avis (?) ainsi : un homme du pays d’ [Alasiya] est 
mort au pays de Mitsri (Égypte); il [a laissé] des effets 
dans ton pays ( 2 ). Son fils, sa femme [sont] chez moi. 
Mon frère [sauvegardera] les effets des gens d’Alasiya; 
mon frère les remettra aux mains de mon messager (3). ^ 
Je donne avec beaucoup de réserve la traduction des 
lignes suivantes : 
« Mon frère, tu n’as pas appris (4), — parce que durant 
trois ans ton messager [n’a pas visité] mon pays, que la 
puissance du dieu Nirgal (5) s’est fait sentir dans mon 
aigles du roi d’Alasiya, paraît chose invraisemblable, et c’est ce qui nous 
empêche de nous arrêtei à cette idée, qui se présente tout d’abord si on ne 
considère que la phrase. Nous donnons au clou vertical le sens de u»u,ponr, et 
nous faisons des trois caractères syllabiques sha, i, li un seul mot sha-i-li, et 
non deux, sha i-li. On demande des aigles pour les hommes sha-i-li ; mais que 
signifie sha-i-li? 
(1) 11 en est de même du passage précédent. 
(2) Probablement des objets de commerce, puisque la valeur est assez con- 
sidérable pour provoquer une démarche diplomatique. 
(3) Verso, 1-5. 
(4) Littéralement : il ne se trouve pas dans ton cœur. 
(5) La puissance du dieu Nirgal ; en assyrien, le shutin de Nirgal. Voir 
plus haut. 
