BIBLIOGRAPHIE. 
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auteurs. Il lui serait facile, pourtant, s’il le voulait, de mettre 
hors de doute leur authenticité. Ne suffirait-il pas de presser un 
peu cet aveu échappé à M. Renan : “ En somme, j’admets comme 
authentiques les quatre Évangiles canoniques. Tous, selon moi, 
remontent au premier siècle et ils sont à peu près des auteurs à 
qui on les attribue. „ Mais il plaît au P. Portmans de faire la 
part large et belle à l’incrédulité et à la libre-pensée. 
Le terrain choisi et bien déterminé, reste à marquer le plan 
que l’auteur s’est tracé et le but qu’il poursuit. “ Nous allons 
(p. xxv) nous livrer à l’étude de l’Évangile considéré en lui- 
même, faire l’analyse intrinsèque de l’écrit, l’examiner au point 
de vue moral, historique et philosophique. Ainsi, cités au tribu- 
nal de la pure raison, soumis à un examen attentif, rigoureux et 
impartial, ces Évangiles, qui ont une existence constatée, de l’avis 
de tous, dès le commencement du deuxième siècle, rendront un 
témoignage décisif à Jésus-Christ dont ils proclament la divinité 
par chaque verset, et je dirai par chaque mot. Serait-ce tout ? 
Non, la prétendue contradiction entre l’Évangile de saint Jean 
et les synoptiques s’évanouira du même coup, et nous en mon- 
trerons la parfaite harmonie. La conclusion des synoptiques est 
la même que celle de Jean : Ils ont écrit toutes ces choses pour que 
vous croyiez que Jésus-Christ est le Fils de Dieu , et qu’en le 
croyant, vous ayez la vie ! „ 
Cette conclusion ressort de sept études successives : i re . La 
naissance de Jésus-Christ est la naissance d’un Dieu. — 2 e . Les 
débuts de Jésus-Christ sont les débuts d’un Dieu. — 3 e . Les 
œuvres de Jésus-Christ sont les œuvres d’un Dieu. - 4 e . Les 
affirmations de Jésus-Christ sont les affirmations d’un Dieu. — 
5 e . Les institutions de Jésus-Christ sont les institutions d’un 
Dieu. — 6 e La passion et la mort de Jésus-Christ sont la passion 
et la mort d’un Dieu. — 7 e . La résurrection de Jésus-Christ est 
la résurrection d’un Dieu. 
Nous ne pouvons songer à faire connaître en détail ces études. 
Par la nécessité même du plan, elles renferment l’analyse du 
texte évangélique, dont tous les traits, mis en lumière, sont 
opposés aux sophismes des rationalistes et vengés de leurs 
attaques. Cette marche nous fait rencontrer une à une toutes les 
difficultés. Exposé très saisissant, souvent d’un intérêt entraînant, 
riposte vigoureuse, savante et péremptoire, où ne déplaît pas, 
jeté avec modération et bon goût, le sel d’une fine ironie, que 
faut-il de plus pour qu’un livre soit d’une lecture fort agréable 
en même temps que solide et instructive ? 
