REVUE DES RECUEILS PÉRIODIQUES. 
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ces faits s’expliqueraient sans qu’il soit besoin de recourir à 
l’anthropophagie. 
M. de Mortillet ne croit pas à l’anthropophagie quaternaire, 
pour un autre motif. Cet usage, pense-t-il, a toujours une cause 
mythique ou religieuse. Or, l'homme quaternaire ne devait avoir 
aucune idée religieuse. Donc il ne pouvait pas être anthro- 
pophage. 
Cette argumentation n’est pas difficile à renverser. M. Bordier 
s’en est chargé et a rappelé, dans un mémoire lu à la Société 
d’anthropologie de Paris, les circonstances diverses dans les- 
quelles l’habitude de l’anthropophagie prend naissance. 
Elle est toujours inspirée, à l’origine, par le besoin et le défaut 
d’alimentation animale. Le goût de la viande humaine une fois 
acquis, il faut le satisfaire. On respecte les hommes de sa tribu, 
mais on mange l’ennemi vaincu , ou le criminel condamné à 
mort. De là l’anthropophagie guerrière et l’anthropophagie juri- 
dique. Sous l’influence des idées mythiques ou superstitieuses, 
on voit cette abominable coutume prendre un caractère reli- 
gieux. 
L’homme quaternaire était trop bien partagé sous le rapport 
de l’alimentation animale, pour qu’on puisse l’accuser d’anthro- 
pophagie sur de vagues indices. 
L’industrie mégalithique en Tunisie — M. le D r Bertholon 
a publié un intéressant mémoire sur la distribution des monu- 
ments mégalithiques en Tunisie (i). Ils occupent une région 
limitée au nord par la mer, au sud par un croissant de montagnes 
partant des Bibans, courant au S-E jusqu’à Thebessa, pour 
remonter au N-E par Teboursouk jusqu’au cap El-Mektki, entre 
Bizerte et l’embouchure de la Medjerda.En dehors de ces limites, 
on signale le groupe de Djelfa etcelui.de l’Enfida. Ces monu- 
ments, construits én matériaux de petite dimension, si on les 
compare à ceux de la Bretagne par exemple, répondent à deux 
types bien connus, le dolmen et l’allée couverte. Ce dernier type 
paraît limité à la région comprise entre Ellez et Henchir- 
Meded. 
D’après M. le D r Rouire (2), les dolmens de la plaine de l’Enfida 
sont au nombre 800 environ, et occupent une surface de 2 5o 
hectares. Ils consistent en une petite chambre formée de quatre 
(1) Mater, pour l'hist. primit. de l’homme. Paris 1888, p. 416. 
(2) Ibid., p. 373. 
