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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
L’homme n’est pas, ne peut pas être le dernier terme 
d’une évolution continue; il est essentiellement distinct des 
autres animaux par ses facultés mentales : la raison et la 
liberté. Je n’ai nullement l’intention de reproduire ici une 
démonstration tant de fois développée, jamais réfutée (1). 
Je me propose uniquement d’examiner, au point de vue 
de la critique et de la science positives, les travaux les 
plus récents, les derniers efforts tentés au nom de la phy- 
siologie, de la psychologie expérimentale et comparée, 
pour expliquer « la genèse de la pensée », la genèse de 
la raison, de la liberté morale, c’est-à-dire la genèse de 
l’âme humaine, en dehors de toute cause extérieure et 
supérieure, « au moyen d’antécédents purement matériels » 
élaborés par le milieu, par la sélection, par l’expérience; 
transmis par l’hérédité, etc. ; avec l’aide de l’indispensable 
et tout-puissant facteur, le temps. 
Le transformisme moniste ainsi formulé, c’est-à-dire 
l’évolution biologique appliquée à l’homme, a été analysé, 
décomposé en ses divers éléments : évolutions partielles 
et spéciales, sortes de monographies évolutionnistes de 
valeur inégale. Nous prendrons pour thème principal de 
notre étude synthétique la série des conférences transfor- 
mistes annuelles de la Société d’anthropologie de Paris, 
en y joignant quelques publications analogues et d'une 
importance spéciale sur cette matière : 
Évolution anatomique et physiologique. — Confé- 
rence de M. Mathias Duval. Leçons inaugurales de 
M. Beaunis, à Nancy (U évolution du système nerveux); de 
M. Testut, à Lyon. Conférence de M. Bordier (Les 
microbes et le transformisme) . 
Évolution du langage. — Conférence de M. Hove- 
lacque. 
Évolution de la morale. — Conférence de M. Letour- 
neau ; Évolution de la famille et du mariage, du 
(1) Dans V Apologie scientifique de la foi spiritualiste et chrétienne, ch. xvii 
et xviii, j’ai longuement insisté sur cette thèse capitale. 
