LE PROBLÈME ANTHROPOLOGIQUE. 
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lution de-la morale (1) : le bien, le droit, la vertu ne sont 
autre chose que des empreintes des cellules nerveuses pri- 
mitivement enregistrées dans l’organisme animal et trans- 
formées par l’hérédité. Il semblerait difficile d’imaginer un 
cas « d’évolution continue « plus fantaisiste, plus grotes- 
quement immoral que celui-là. Eh! bien, M. Letourneau 
a trouvé mieux encore peut-être dans son Évolution du 
mariage: le sentiment de la pudeur, exclusivement propre 
à l’homme, n’est pour lui qu’une transformation de l’idée 
de propriété, commune à l’homme et à l’animal. 
La philosophie positiviste de l’évolution ne se contente 
pas, en matière de morale, de nous raconter les transfor- 
mations passées, elle prédit encore, et toujours « scientifi- 
quement », les transformations à venir. Grâce à l’évolu- 
tion, « qui prévaudra sur tous les raisonnements de la 
logique à son égard » , l’homme moral est destiné à devenir 
un automate inconscient, un organisme machine, faisant 
ce qui est le meilleur et le plus utile à l’espèce sans même 
avoir besoin de réfléchir. Les membres de l’humanité qui 
ne trouveront pas leur plaisir dans l’altruisme seront 
éliminés par la sélection (Spencer, Mundsley et leurs disci- 
(1) Tout récemment, sous les auspices de MM. Hovelacque et Letourneau, 
M. André Lefèvre inaugurait son cours d’ethnographie. Dans une première 
leçon traitant de Y Évolution des mythes et des religions, le professeur trans- 
porte son auditoire sur des hauteurs d’où l’on peut apercevoir ce qui s’est 
passé à la surface du globe depuis l’apparition de l’homme. Parmi les mani- 
festations extérieures de la vie humaine, il en distingue qui s’imposent à 
l’attention, ne répondant à aucun besoin, à aucun intérêt, énigmatiques, 
universelles. Tous, noirs, rouges, jaunes et blancs, sauvages et civilisés, en 
tout temps, en tout lieu, participent à cette mimique inexpliquée (ce sont les 
manifestations religieuses, l’aveu est bon à retenir). Comment expliquer ces 
faits, d’où s’est élancée cette végétation touffue, universelle... qui couvre par- 
tout les terres non défrichées encore par l’enseignement obligatoire et laï- 
que ? (textuel)... C’est dans le cerveau que s’en est formé le germe, c’est sur 
les crânes surbaissés de nos lointains aïeux, peut-être de certains animaux 
Le microscope condamné à l’étude des cerveaux morts ne surprendra jamais 
en action ces rapports compliqués, ces accommodations successives... Mais 
ce sont là des faits aussi indubitables que la déformation héréditaire des 
crânes toulousains... (Voir Revue scientifique du 16 février 1889, p. 205). — 
C’est ainsi que l’on démontre, à l’École d’anthropologie, l’incompatibilité de 
la science et de la foi. 
