304 revue des questions scientifiques. 
pies : Barrett, miss Simcox). Les actes moraux seront 
réduits à d’impérieux instincts et finalement à de purs 
réflexes. Nous reviendrons ainsi au point de départ. 
Ce seront là les bienfaits suprêmes de la sélection; 
quant à présent, ses arrêts sont impitoyables. Selon 
M. Letourneau, elle condamne le mariage monogame, 
régulier, légal, comme fatal à la race; selon d’autres, et 
pour les mêmes motifs, elle proscrit la charité envers tout 
ce qui est faible, contrefait, infirme. Dans cette morale 
évolutionniste, lame raisonnable, libre, immortelle, la 
plus belle âme, capable d’aimer et d’être aimée, si elle _ 
habite un corps chétif, ne doit compter pour rien. 
Evolution mentale. — Les deux conférences de 
M me Clémence Royer sur ce sujet capital dans la doctrine 
positiviste se composent de phrases d’apparence scienti- 
fique, mais le plus souvent aussi vides que sonores, d’affir- 
mations bizarres, parfois même choquantes ou ridicules. 
Elle regarde avec raison l’évolution mentale comme « le 
problème le plus complexe et le plus obscur », mais ne 
parvient guère à l’éclairer, à le simplifier. Elle aura “ le 
courage d’employer le mot âme », ce sont ses propres 
expressions, mais ce mot ne signifiera pas autre chose que 
“ la totalité des fonctions qui distinguent l’être vivant de 
l’agrégation anorganique ». C’est la confusion, habituelle 
chez les matérialistes, des fonctions et des facultés avec le 
sujet d’inhérence de ces facultés et de ces fonctions. 
L’âme, totalité des fonctions biologiques, produit la pensée 
et la volonté avec l’excitation sensorielle, comme un 
moulin produit la farine avec le grain qu’il triture. Les 
fonctions fondamentales de ce mécanisme, chez l’homme 
et chez l’animal, ne sont pas essentiellement distinctes, 
seulement la qualité de la farine varie. 
Pour montrer l’analogie qui existe entre les émotions 
animales et les émotions humaines, M me Royer nous dit 
que « l’ânesse doit certainement trouver du charme au 
