LE PROBLÈME ANTHROPOLOGIQUE. 3yi 
libre, c’est-à-dire pour combler « l’abîme « qui sépare 
l’homme de la bète. On a épuisé tous les systèmes d’évo- 
lutions partielles, organiques ou mentales. Presque au 
point de départ, dans les rangs inférieurs de l’animalité, 
l’instinct de quelques insectes suffit pour opposer une pre- 
mière barrière infranchissable à la série idéale des «trans- 
formations psychiques «... La genèse « naturelle « de 
l’instinct, avec des antécédents purement matériels, en 
dehors de toute intervention extérieure et supérieure, en 
dehors de toute idée créatrice, est donc encore inexpliquée ; 
elle restera inexplicable, puisqu’elle implique contradiction. 
Quant à la genèse « naturelle » de la pensée, la science 
expérimentale, la science positive ne peut pas même 
l’aborder sans violer les lois essentielles de la méthode qui 
lui est propre, en dehors de laquelle il n’y a plus de vraie 
science. 
L’homme n’est pas, ne peut pas être le dernier terme 
d’une évolution continue ; il est essentiellement distinct des 
autres animaux par ses facultés mentales, la raison et la 
liberté ; par son âme simple, spirituelle, responsable, 
immortelle (1). Voilà la solution, sanctionnée par les siècles, 
du problème anthropologique ; certitude de la philosophie 
rationnelle, certitude de la foi religieuse, qu’aucune certi- 
tude de la science expérimentale ne contredira jamais. 
(1) Dans sa dernière encyclique sur la liberté humaine (20 juin 1888), 
Léon XIII confirme une fois de plus ces vérités fondamentales : L’homme 
est essentiellement distinct de l’animal par la raison et la liberté, par son 
âme qui, étant capable de penser, ne tire point son origine d’antécédents 
matériels, non e rebus corporeis ducit originem. C’est précisément la contra- 
dictoire de l’erreur positiviste sur l’évolution appliquée à l’homme, dont la 
réfutation fait l’objet de ce travail. On comprendra que nous tenions à 
reproduire ici les paroles du Souverain Pontife qui donnent à nos conclusions 
scientifiques et doctrinales une nouvelle et si haute sanction : “ Le juge- 
ment et le sens commun de tous les hommes ne reconnaissent la liberté 
qu’aux êtres doués de raison... Tandis que les animaux n’obéissent qu’aux 
sens et ne sont poussés que par l’instinct naturel à rechercher ce qui leur est 
utile ou à éviter ce qui leur serait nuisible, l’homme dans chacune des 
actions de sa vie a la raison pour guide... C’est qu’il a une âme simple, spiri- 
tuelle et capable de penser, une âme qui étant telle ne tire point son origine 
de choses corporelles... mais est créée immédiatement de Dieu. Cette doctrine, 
l'Eglise l’a toujours enseignée et elle la défend comme un dogme „. 
