LE TRANSFORMISME ET LA DISCUSSION LIBRE. 379 
écoulé entre cette formation organisée et vivante et son 
élévation à la nature et dignité d’homme, il n’est pas 
interdit d’étendre cet intervalle à plusieurs générations de 
cet être. 
Sans doute, rien, dans le texte sacré, ne nécessite une 
telle interprétation; il ne nous paraît pas que rien, d’autre 
part, l’interdise davantage. 
Si donc les sciences naturelles, biologie, anthropologie 
ou autres, venaient quelque jour à produire des faits et 
des arguments sérieux- et probants, — et combien jusqu’ici 
elles en sont loin ! — en faveur d’un rattachement généa- 
logique quelconque de Y organisme humain à telle ou telle 
forme animale antérieure, nous croyons qu’il n’y aurait 
pas lieu de s’en troubler, ni de faire une opposition systé- 
matique et de parti pris à la théorie, étant bien entendu 
que celle-ci s’arrête absolument et exclusivement à l’âme 
humaine qui, par son union intime avec cet organisme, en 
forme un composé sui generis , qu’un infranchissable abîme 
sépare désormais du règne animal. 
Depuis les dernières éditions de YOrigine des espèces de 
Darwin et depuis les travaux de Broca, l’on a fait un tel 
tapage avec la prétendue origine simienne de l’homme, on 
nous a si souvent jeté à la face, à nous autres catholiques, 
cette hypothèse passablement arbitraire comme le ren- 
versement définitif de nos croyances, qu’il n’est pas inutile, 
pensons-nous, de faire voir que, même en la supposant 
aussi bien établie quelle l’est peu, elle n’a pas, après tout, 
de quoi nous effrayer, ni comme spiritualistes, ni même 
comme chrétiens. 
L’effroi que nous témoignons souvent à l’annonce de 
théories scientifiques nouvelles, soit parce quelles déran- 
gent nos habitudes d’esprit, soit parce qu’ elles paraissent 
contredire plus ou moins des interprétations de l’Ecriture 
sainte admises jusqu’alors ; tout au moins l’opposition 
systématique, parfois accompagnée d’irritation mal ou point 
dissimulée, avec laquelle nous accueillons, pour les mêmes 
