LE TRANSFORMISME ET LA DISCUSSION LIBRE. 38 1 
lent nos ennemis, en lui donnant des caractères qui ne 
lui appartiennent pas essentiellement » (1). 
Avec non moins de conviction nous nous assimilerons 
ces paroles puisées dans un écrit tout récent et qui nous 
parvient au moment même où nous écrivons : 
“ Le jour où l’on finira par comprendre que l’hypothèse 
évolutionniste, fût-elle prouvée, est incapable de suppri- 
mer Dieu ou de ruiner la religion, et qu’elle n’est plus 
qu’une machine de guerre inoffensive contre le cléricalisme, 
ce jour-là l’engouement irréfléchi se calmera « ( 2 ). 
Mais, étant bien établi que, prise en elle-même et 
objectivement, la théorie de l’évolution ne nous trouble 
ni ne nous effraie, même étendue jusqu’au corps organisé 
de l'homme inclusivement, — disons bien haut que cette 
extension est des plus incertaines et tend de plus en plus 
à être abandonnée par les savants sérieux et que ne 
domine point le parti pris matérialiste. En dehors même 
des objections générales contre la théorie de l’évolution 
considérée intrinsèquement, dont nous dirons quelques 
mots plus loin, le rattachement de l’origine de l’homme à 
cette théorie apparaît bien plus problématique encore. 
A peu près vers l’époque où Darwin publiait V Origine 
des espèces , Broca lançait sa fameuse boutade : 
« Quant à moi je trouve plus de gloire à monter qu’à 
descendre, et si j’admettais l’intervention des impressions 
sentimentales dans les sciences, je dirais que j’aime mieux 
être un singe perfectionné qu’un Adam dégénéré (3) ». 
Nous n’avons pas à discuter ici cette assertion, qui dénote 
plus de passion que de conviction, et qui pèche d’ailleurs 
comme comparaison : c’est * un Adam régénéré », et non 
« dégénéré » , qu’il faudrait dire pour être dans la vérité de 
(1) La religion en face de la science, t. III, pp. 435 et 436. 
(2) La vie et l’évolution des espèces, par Albert Farges, prêtre de Saint-Sul- 
pice, directeur de l’École des carmes, p. 205. — 1888. Paris, Letouzey et Ané. 
(3) Mémoires d'anthropologie, t. III, p. 146. Cité par M. Mathias Durai, 
